Company: أخرى
Created by: federica.masante
Number of Blossarys: 31
English (EN)- Romanian (RO)
- Russian (RU)
- Spanish, Latin American (XL)
- Macedonian (MK)
- Indonesian (ID)
- Hindi (HI)
-
- Italian (IT)
- Serbian (SR)
- Spanish (ES)
- Czech (CS)
- Hungarian (HU)
- Arabic (AR)
- French (FR)
- Turkish (TR)
- Greek (EL)
- Dutch (NL)
- Bulgarian (BG)
- Estonian (ET)
- Korean (KO)
- Swedish (SV)
- English, UK (UE)
- Chinese, Hong Kong (ZH)
- Slovak (SK)
- Lithuanian (LT)
- Norwegian Bokmål (NO)
- Thai (TH)
- Portuguese, Brazilian (PB)
- Danish (DA)
- Polish (PL)
- Japanese (JA)
- Chinese, Simplified (ZS)
- Chinese, Traditional (ZT)
- Romanian (RO)
- Russian (RU)
- Spanish, Latin American (XL)
- Macedonian (MK)
- Indonesian (ID)
- Hindi (HI)
-
- Italian (IT)
- Serbian (SR)
- Spanish (ES)
- Czech (CS)
- Hungarian (HU)
- Arabic (AR)
- French (FR)
- Turkish (TR)
- Greek (EL)
- Dutch (NL)
- Bulgarian (BG)
- Estonian (ET)
- Korean (KO)
- Swedish (SV)
- English, UK (UE)
- Chinese, Hong Kong (ZH)
- Slovak (SK)
- Lithuanian (LT)
- Norwegian Bokmål (NO)
- Thai (TH)
- Portuguese, Brazilian (PB)
- Danish (DA)
- Polish (PL)
- Japanese (JA)
- Chinese, Simplified (ZS)
- Chinese, Traditional (ZT)
تحليل سينتاجماتيك هو أسلوب البنيوي الذي يسعى إلى إنشاء 'البنية السطحية' نصاً والعلاقات بين أجزائه. ويكشف دراسة العلاقات syntagmatic القواعد أو الاتفاقيات الأساسية للإنتاج وتفسير النصوص.
Analisis sintagmatik adalah teknik strukturalis yang berusaha untuk mendirikan 'struktur permukaan "dari sebuah teks dan hubungan antara bagian-bagiannya. Studi hubungan sintagmatik mengungkapkan aturan atau konvensi yang mendasari produksi dan interpretasi teks.
سينتاجم هو مزيج منظم من الدلالات المتفاعلة التي تشكل مجموعة ذات مغزى (أحياناً يسمى 'سلسلة'). في اللغة، وجملة، وعلى سبيل المثال، سينتاجم كلمات. سينتاجماتيك العلاقات هي الطرق المختلفة التي الوحدات المكونة داخل النص نفسه قد يكون هيكلياً المتصلة ببعضها البعض.
Sintagma adalah kombinasi teratur berinteraksi penanda yang membentuk satu keutuhan yang maknawi (kadang-kadang disebut 'rantai'). Dalam bahasa, kalimat, misalnya, adalah Sintagma kata-kata. Hubungan sintagmatik adalah berbagai cara di mana unit-unit konstituen dalam teks yang sama mungkin secara struktural berhubungan satu sama lain.
موريس مقسمة السيميائية إلى ثلاثة فروع: سينتاكتيكس (أو الجملة)، دلالات، والبراغماتية. سينتاكتيكس يشير إلى دراسة العلاقات الهيكلية بين علامات. تفسير علامات من المستخدمين الخاصة بهم يمكن أيضا اعتبار المستويات المقابلة لهذه الفروع الثلاثة-مستوى النحوية التي يجري الاعتراف بالعلامة (فيما يتعلق بعلامات أخرى).
Morris semiotik dibagi menjadi tiga cabang: syntactics (atau sintaks), semantik, dan pragmatics. Syntactics mengacu pada studi tentang hubungan struktural antara tanda-tanda. Interpretasi dari tanda-tanda oleh pengguna mereka juga dapat dilihat sebagai tingkat yang sesuai dengan tiga cabang - tingkat sintaksis menjadi pengakuan tanda (dalam kaitannya dengan tanda-tanda lain).
خطاب للشكل التي تنطوي على استبدال جزء لجنس كاملة، للأنواع أو العكس بالعكس.
Sebuah kiasan yang melibatkan substitusi bagian untuk keseluruhan, genus untuk spesies atau sebaliknya.
الاتصالات المتزامنة هو الاتصال الذي يمكن الاتصال المشاركين 'في الوقت الحقيقي'--من دون تأخير كبير. هذه الميزة العلاقات معا على وجود أو عدم وجود منتج (ق) النص والخصائص التقنية للمتوسط. الاتصالات متزامن يتم التواصل دائماً.
Komunikasi sinkron adalah komunikasi di mana peserta dapat berkomunikasi 'secara real time' - tanpa penundaan yang signifikan. Fitur ini ikatan bersama kehadiran atau tidak adanya produsen (s) dari teks dan fitur teknis dari medium. Komunikasi sinkron adalah selalu komunikasi interpersonal.
دراسات تحليل متزامنة ظاهرة (مثل مدونة) كما لو أنها كانت مجمدة في لحظة واحدة في الوقت المناسب. البنيوي السيميائية وتركز على تحليل متزامنة بدلاً من العمراني، وهو انتقاد لتجاهل تاريخية.
Studi analisis sinkronik fenomena (seperti sebagai kode) seolah-olah beku pada satu saat dalam waktu. Semiotika strukturalis berfokus pada analisis sinkronis bukan diakronis dan dikritik karena mengabaikan historitas.
النظام الرمزي هو مصطلح لاكان للمرحلة عندما يكتسب الطفل اتقانها ضمن المجال العام للغة اللفظية-عند درجة من الفردية والاستقلال الذاتي هو استسلم للقيود التي تفرضها الاتفاقيات لغوية ويصبح النفس signifier علائقية أكثر السوائل والغموض بدلاً من كيان ثابت نسبيا.
Orde simbolik adalah istilah Lacan untuk fase ketika anak keuntungan penguasaan dalam bidang publik bahasa verbal - ketika tingkat individualitas dan otonomi menyerah kepada kendala konvensi linguistik dan Self menjadi penanda relasional lebih cair dan ambigu daripada entitas yang relatif tetap.
# وضع التي لا تشبه signifier signified ولكن الذي هو تعسفي أو علم محض التقليدية-حيث أن العلاقة يجب أن تكون (مثلاً الكلمة 'إيقاف'، إشارة المرور حمراء، وعلم وطني، عدد) (بيرس). انظر أيضا: التعسف، مبدع، إينديكسيكال، وأوضاع للعلاقة # رأس المال الرمزي: أوجز بورديو Pierre مختلف الأنواع ذات الصلة بين 'رأس المال'--الاقتصادية والثقافية، والاجتماعية والرمزية.
# Sebuah mode di mana penanda tidak menyerupai signified tetapi yang sewenang-wenang atau murni konvensional - sehingga hubungan harus dipelajari (misalnya kata 'berhenti', lampu lalu lintas merah, bendera nasional, angka) (Peirce). Lihat juga: kesewenang-wenangan, Iconic, Indexical, Mode modal hubungan # Simbolik: Pierre Bourdieu diuraikan saling terkait berbagai macam 'modal' - ekonomi, budaya, sosial dan simbolik.
في النظريات الذاتية هو التمييز بين 'الموضوع' و 'الفرد'. بينما الفرد شخص الفعلية، وهذا الموضوع عبارة عن مجموعة من الأدوار التي شيدت بالقيم الثقافية والأيديولوجية المهيمنة (مثلاً من حيث الدرجة، والسن والجنس والأصل العرقي). مفهوم البنيوي 'وضع هذا الموضوع' تشير إلى 'الدستور' (البناء) من هذا الموضوع بالنص. وفقا لهذه النظرية للنصوص (أو استطرادية) لتحديد المواقع، القارئ يلتزم موقفا 'موضوع--' الموجود بالفعل داخل الهيكل ورموز النص. المواضيع وهكذا شيدت ك 'القراء المثالي' من خلال استخدام رموز.
Dalam teori subjektivitas pembedaan dibuat antara 'subyek' dan 'individu'. Sementara individu adalah orang yang sebenarnya, subjek adalah seperangkat peran yang dibangun oleh nilai-nilai budaya dan ideologi yang dominan (misalnya dalam hal kelas, umur, jenis kelamin dan etnis). Gagasan strukturalis dari 'posisi subjek' mengacu pada 'konstitusi' (konstruksi) dari subjek oleh teks. Menurut teori tekstual (atau diskursif) posisi, pembaca wajib mengadopsi 'subjek-posisi' yang sudah ada dalam struktur dan kode teks. Subjek demikian dibangun sebagai 'pembaca ideal "melalui penggunaan kode.
فرديناند دي سوسير، مؤسس اللسانيات الحديثة، كان رائدا للتفكير البنيوي-كان له النموذج اللغوي الذي الهم ستروكتوراليستس الأوروبية. ستروكتوراليستس الرئيسية الأخرى تشمل نيكولاي تروبيتزكوي ورومان ياكوبسون، Louis Hjelmslev والغيرداس غريماس في اللغويات، كلود ليفي-شتراوس في الأنثروبولوجيا، ألتوسير Louis في العلوم السياسية، رولان بارت في النقد الأدبي وجاك لاكان في التحليل النفسي (على الرغم من أن نظريات بارت ولاكان تطورت poststructuralist منها).
Ferdinand de Saussure, pendiri linguistik modern, adalah seorang pionir pemikiran strukturalis - nya adalah model linguistik yang mengilhami strukturalis Eropa. Strukturalis kunci lainnya termasuk Nikolai Trubetzkoy, Roman Jakobson, Louis Hjlemslev dan Greimas Algirdas dalam linguistik, Claude Levi-Strauss dalam antropologi, Louis Althusser dalam ilmu politik, Roland Barthes dalam kritik sastra dan Jacques Lacan dalam psikoanalisis (meskipun teori Barthes dan Lacan berevolusi menjadi yang pascastrukturalis).
وهذا هو موقف أن يحدد هيكل معين مسبقاً بعض نظام signifying-مثل اللغة أو أي نوع من النظام النصية-الموضوعية (أو على الأقل سلوك) الأفراد الذين يتعرضون لها.
Ini adalah sikap yang diberikan pra-struktur dari beberapa sistem menandakan - seperti bahasa atau jenis sistem tekstual - menentukan subjektivitas (atau setidaknya perilaku) dari individu yang dikenakan untuk itu.
مصطلح من sociolinguistics يشير إلى الطرق المميزة التي يستخدم فيها لغة بأعضاء في جماعة اجتماعية معينة. في المصطلحات السيميائي يمكن الرجوع على نطاق أوسع للرموز الفرعية التي يتقاسمها أعضاء هذه الجماعات (انظر رموز).
Sebuah istilah dari sosiolinguistik mengacu pada cara-cara berbeda di mana bahasa digunakan oleh anggota kelompok sosial tertentu. Dalam istilah semiotik dapat merujuk lebih luas untuk subcodes bersama oleh anggota kelompok tersebut (lihat kode).
بينما احتفظت بعض سيميوتيسيانس شاغلا البنيوي مع النظم الرسمية (مع التركيز أساسا على دراسات تفصيلية للسرد، والسينما والتلفزيون التحرير وهلم جرا)، العديد قد أصبحت أكثر قلقا مع السيميائيات الاجتماعية. قلق مفتاح من سيميوتيسيانس الاجتماعية مع 'مما يدل على الممارسات' في السياقات الاجتماعية والثقافية. سيميوتيسيانس الاجتماعية نعترف بأن ليست كل الحقائق متساوون، ومهتمون في 'مواقع النضال' هي تطعن فيه الحقائق. يمكن تتبع جذور السيميائيات الاجتماعية لكان المنظرون الأوائل. وكتب سوسير نفسه من السيميائية ك 'علم الذي يدرس حياة العلامات داخل المجتمع'.
Sementara beberapa ahli semiotik telah mempertahankan perhatian strukturalis dengan sistem formal (terutama berfokus pada studi rinci mengedit narasi, film dan televisi dan sebagainya), banyak menjadi lebih peduli dengan semiotika sosial. Perhatian utama dari ahli semiotika sosial adalah dengan 'melambangkan praktek' di spesifik konteks sosio-kultural. Ahli semiotik sosial mengakui bahwa tidak semua realitas adalah sama, dan tertarik dalam 'situs perjuangan' di mana realitas dilombakan. Akar semiotika sosial dapat ditelusuri ke teori awal. Saussure sendiri menulis semiotika sebagai "ilmu yang mempelajari tanda-tanda kehidupan dalam masyarakat '.
الحتمية الاجتماعية هو موقف الذي يؤكد أسبقية العوامل الاجتماعية والسياسية بدلاً من تأثير المتوسط المتمتعة بالحكم الذاتي (ما إذا كان هذا هو لغة أو تقنية). ديتيرمينيستس الاجتماعية رفض السببية الأولوية المعطاة للغة التي ديتيرمينيستس اللغوية والتكنولوجيا بواسطة ديتيرمينيستس التكنولوجية.
Determinisme sosial adalah sikap yang menegaskan keutamaan faktor sosial dan politik daripada pengaruh otonom medium (apakah ini bahasa atau teknologi). Determinis sosial menolak kausal prioritas diberikan kepada bahasa dengan determinis linguistik dan teknologi dengan teknologi determinis.
بينما كافة رموز السيميائي في الأعراف اجتماعية معناها واسع، رموز اجتماعية يمكن أيضا اعتبار تشكيل مجموعة فرعية كبيرة من رموز، جنبا إلى جنب مع الرموز النصية والرموز التفسيرية. رموز الاجتماعية في هذا المعني الأضيق القلق لدينا المعرفة الضمنية للعالم الاجتماعي، وتتضمن رموز غير المكتوبة مثل جسدي رموز ورموز السلع ومدونات السلوك.
Sementara semua kode semiotik berada dalam arti luas kode sosial, kode-kode sosial juga dapat dilihat sebagai membentuk sub-kelompok utama dari kode, bersama kode tekstual dan kode interpretatif. Kode sosial dalam arti sempit keprihatinan pengetahuan diam-diam kita tentang dunia sosial dan termasuk kode tidak tertulis seperti tubuh kode, kode dan kode perilaku komoditas.
رموز السيميائي يكون أما صياغة واحدة، ضعف النطق أو لا توضيح. لها رموز مع توضيح واحد أما النطق الأولى أو الثانية توضيح فقط. رموز مع توضيح أول تتألف فقط من علامات-ذات مغزى من العناصر التي ترتبط بصورة منتظمة إلى بعضها البعض-ولكن هناك لا صياغة ثانية هيكل هذه الإشارات إلى عناصر الحد الأدنى، غير مجدية. أين أصغر وحدة هيكلية المتكررة في مدونة ذات مغزى، التعليمات البرمجية قد النطق الأولى فقط.
Kode semiotik telah baik artikulasi tunggal, artikulasi ganda atau tidak ada artikulasi. Kode dengan artikulasi tunggal memiliki artikulasi baik pertama atau kedua hanya artikulasi. Kode dengan artikulasi pertama hanya terdiri dari tanda-tanda - unsur bermakna yang sistematis terkait satu sama lain - tetapi tidak ada artikulasi kedua struktur tanda-tanda ini menjadi minim, yang berarti non-elemen. Dimana unit terkecil struktur berulang dalam kode adalah bermakna, kode memiliki artikulasi pertama saja.
وكان هذا المصطلح في بودريار (اقترضت من أفلاطون)؛ 'سيمولاكرا' هي 'نسخ دون أصول'-النموذج الرئيسي الذي نواجه النصوص في ثقافة ما بعد الحداثة.
Ini adalah istilah Baudrillard (dipinjam dari Plato); 'simulacra' adalah 'salinan tanpa asli' - bentuk utama yang kita hadapi teks dalam kultur postmodern.
هي علامة مفردة لا يحتوي على أية علامات أخرى، على النقيض من العلامة المعقدة.
Sebuah tanda yang tidak mengandung tanda-tanda lain, berbeda dengan tanda yang kompleks.
هذه هي السلوكيات معنى القرارات فيها الناس المشاركة (بما في ذلك الإنتاج وقراءة النصوص) عقب اتفاقيات معينة أو قواعد البناء والتفسير.
Ini adalah arti keputusan perilaku di mana orang terlibat (termasuk produksi dan membaca teks-teks) berikut konvensi tertentu atau aturan konstruksi dan interpretasi.
وكان هذا سوسير، أحد أجزاء اثنين من العلامة (والتي كانت غير قابلة للتجزئة باستثناء الأغراض التحليلية). التقليد "في سوسورين"، سيجنيفير هو النموذج الذي تأخذ علامة. علامات "سوسير" نفسه، فيما يتعلق باللغوية، وهذا يعني شكلاً غير المادي للكلمة المنطوقة-'صوت صورة' ('النفسي بصمة الصوت، الانطباع بأنه يجعل في حواسنا').
bagi Saussure, ini adalah salah satu dari dua bagian dari tanda (yang terpisahkan, kecuali untuk tujuan analisis). Dalam tradisi Saussurean, penanda adalah bentuk tanda yang mengambil. Untuk Saussure sendiri, dalam kaitannya dengan tanda-tanda linguistik, ini berarti bentuk non-material dari kata yang diucapkan - 'suara-gambar' ('jejak psikologis suara, kesan itu membuat pada indra kita').
سوسير، سيجنيفيد كان أحد الجزأين من العلامة (والتي كانت غير قابلة للتجزئة باستثناء الأغراض التحليلية). سوسير يعني هو مفهوم العقلية يمثلها في سيجنيفير (وليس شيئا ماديا). هذا لا يستبعد مرجع علامات للأجسام المادية في العالم، فضلا عن خلاصة المفاهيم وكيانات خيالية، ولكنها تدل على هو في حد ذاته ليس المرجع في العالم (على النقيض من الكائن بيرس). ومن الشائع للمترجمين الشفويين اللاحقة إلى مساواة في سيجنيفيد مع 'المحتوى' (مطابقة النموذج سيجنيفير في ثنائية المألوفة 'شكل ومحتوى').
Untuk Saussure, signified adalah salah satu dari dua bagian dari tanda (yang terpisahkan, kecuali untuk tujuan analisis). Saussure ditandakan adalah konsep mental yang diwakili oleh penanda (dan bukan merupakan hal material). Ini tidak mengecualikan referensi tanda-tanda untuk benda-benda fisik di dunia serta konsep-konsep abstrak dan entitas fiktif, namun signified tidak sendiri merupakan rujukan di dunia (dalam kontras dengan objek Peirce). Hal ini umum bagi penafsir berikutnya untuk menyamakan ditandakan dengan 'konten' (pencocokan bentuk penanda dalam dualisme akrab 'bentuk dan isi').
في السيميائيات Saussurean، المغزى مصطلح يشير إلى العلاقة بين سيجنيفير وسيجنيفيد.
Dalam semiotika Saussurean, arti istilah mengacu pada hubungan antara penanda dan yang ditandakan.
مصطلح يستخدم أحياناً للإشارة إلى شكل العلامة الجسدية أو المادية (مثلاً الكلمات، الصور، والأصوات، والأفعال أو الكائنات). لبعض المعلقين وهذا يعني نفس سيجنيفير (والتي سوسير نفسه لم يشر إلى شكل مادي). أي ما يعادل "بيرسين" هو ريبريسينتامين: النموذج الذي يأخذ العلامة، ولكن حتى بالنسبة بيرس وهذا ليس بالضرورة شكل مادي.
Sebuah istilah yang kadang-kadang digunakan untuk merujuk pada bentuk fisik atau materi dari tanda (misalnya kata-kata, gambar, suara, tindakan atau objek). Untuk beberapa komentator ini berarti sama dengan penanda (yang untuk Saussure sendiri tidak mengacu pada bentuk materi). Setara Peircean adalah representamen ini: bentuk yang menandatangani mengambil, tapi bahkan untuk Peirce ini tidak selalu menjadi bentuk materi.
هو علامة وحدة ذات مغزى والتي يتم تفسيره على أنه 'الدائمة ل' شيء آخر غير نفسها. وتوجد علامات في الشكل المادي للكلمات، الصور، والأصوات، والأفعال أو الكائنات (أحياناً يعرف هذا الشكل المادي) كعلامة على السيارة. علامات لا معنى جوهري لها، وتصبح علامات فقط عند تسجيل المستخدمين استثمارها بمعنى الإشارة إلى مدونة معترف بها.
Tanda adalah unit bermakna yang ditafsirkan sebagai 'berdiri untuk' sesuatu selain dirinya sendiri. Tanda-tanda yang ditemukan dalam bentuk fisik kata-kata, gambar, suara, tindakan atau benda (bentuk fisik kadang-kadang dikenal sebagai kendaraan tanda). Tanda tidak memiliki arti intrinsik dan menjadi tanda-tanda hanya jika tanda-pengguna berinvestasi mereka dengan arti dengan mengacu pada kode yang diakui.
في بعض مثلثات السيميائي، وهذا يشير إلى الإحساس بعلامة (ما دعا بيرس interpretant).
Dalam beberapa segitiga semiotik, ini mengacu pada pengertian yang terbuat dari tanda (apa yang disebut Peirce penafsir tersebut).
ضمن نماذج الإرسال للاتصالات، تستخدم هذه المصطلحات للإشارة إلى أن المشاركين في أعمال الاتصالات (الاتصال المقدمة كعملية خطية 'إرسال' 'الرسائل' إلى 'متلقي'). سيميوتيسيانس عادة ما تعتبر هذه النماذج الاختزالية (الحد من معنى 'المحتوى')؛ والسيميائي والاعتراض الرئيسي هو عادة أن لا ميزة نماذج انتقال المفهوم السيميائي لمدونة، ولكن الاعتراضات ذات الصلة تشير إلى إهمال هذا النموذج من الأهمية المحتملة لأغراض العلاقات والحالات والمتوسطة.
Dalam model transmisi komunikasi, istilah ini digunakan untuk merujuk kepada peserta dalam tindakan komunikasi (komunikasi yang disajikan sebagai suatu proses linear dari 'mengirim' pesan 'ke' penerima '). Ahli semiotik biasanya menganggap model seperti reduksionis (mengurangi arti 'konten'); keberatan semiotik utama adalah biasanya yang model transmisi tidak memiliki fitur konsep semiotik kode, tetapi keberatan terkait merujuk mengabaikan model tentang pentingnya potensi tujuan, hubungan, situasi dan medium.
تعريفها ك 'دراسة علامات' أو 'النظرية من علامات'، بما يسمى سوسير كان 'سيميولوجي': 'علم الذي يدرس دور علامات بوصفها جزءا من الحياة الاجتماعية'. استخدام سوسير sémiologie مصطلح يرجع إلى عام 1894 وكان بيرس في أول استخدام للمصطلح السيميائي في عام 1897. لا تصبح مؤسسية السيميائية على نطاق واسع كتخصص أكاديمي رسمي وأنها ليست حقاً علم. أنه ليس محض أسلوب لتحليل النصوص، بل ينطوي على كل من النظرية وتحليل الإشارات والممارسات مما يدل على.
Longgar didefinisikan sebagai "studi tentang tanda-tanda 'atau' teori tanda ', apa Saussure disebut' semiologi 'adalah:' ilmu yang mempelajari peran tanda-tanda sebagai bagian dari kehidupan sosial '. Penggunaan Saussure tentang tanggal sémiologie istilah dari tahun 1894 dan penggunaan pertama Peirce tentang semiotik istilah pada tahun 1897. Semiotika tidak menjadi banyak dilembagakan sebagai disiplin akademis formal dan tidak benar-benar ilmu. Hal ini tidak murni metode analisis tekstual, tetapi melibatkan baik teori dan analisis tanda dan praktek-praktek penandaan.
الثالوث بيرس مثلث السيميائي؛ ويمكن أيضا الاطلاع على الأخرى مثلثات السيميائي. بديل الأكثر شيوعاً يتغير فقط شروط بيرسين غير مألوف، ويتكون من السيارة علامة، بمعنى والمرجع.
Peirce triad adalah segitiga semiotik; segitiga semiotik lainnya juga dapat ditemukan. Perubahan alternatif yang paling umum hanya Peircean asing istilah, dan terdiri dari kendaraan tanda, arti dan dirujuk.
قدم غريماس المربع السيميائي كوسيلة لرسم الخرائط المنطقية أدوات العطف والفصل فيما يتعلق بالسمات الدلالية الرئيسية في نص. إذا كان لنا أن نبدأ برسم خط أفقي يربط بين فترتين فاميليارلي المزدوجة مثل 'الجميلة' و 'قبيحة'، يمكننا تحويل هذا إلى ساحة السيميائي بجعل هذا الجزء العلوي خط من ساحة فيها اثنين الاحتمالات المنطقية--'لا القبيح' والأخرى 'ليست جميلة' تحتل الزوايا السفلية. ساحة السيميائي يذكرنا بأن هذا ليس ببساطة معارضة ثنائي لشيء هي ليست جميلة ليست بالضرورة القبيحة وأن شيئا ما هي ليست قبيحة ليس بالضرورة جميلة.
Greimas memperkenalkan persegi semiotik sebagai sarana pemetaan konjungsi logis dan berkaitan disjunctions fitur semantik kunci dalam teks. Jika kita mulai dengan menggambar sebuah garis horisontal yang menghubungkan dua istilah akrab dipasangkan seperti 'indah' dan 'jelek', kita mengubahnya menjadi persegi semiotik dengan membuat garis atas persegi di mana dua kemungkinan logis lainnya - 'tidak jelek 'dan' tidak indah 'menempati sudut yang lebih rendah. Alun-alun semiotik mengingatkan kita bahwa ini bukan hanya oposisi biner karena sesuatu yang tidak indah tidak selalu jelek dan bahwa sesuatu yang tidak jelek tidak selalu indah.
الاستخدام لانهائية من عناصر محدودة هي ميزة فيها فيما يتعلق بوسائل الإعلام بشكل عام وقد تم المشار إليها ك 'الاقتصاد السيميائي'. تسمح ميزة الهيكلية لصياغة مزدوجة داخل نظام السيميائي عدد لا حصر له من تركيبات ذات معنى أن تكون التي تم إنشاؤها باستخدام عدد قليل من الوحدات ذات المستوى المنخفض.
Penggunaan elemen hingga tak terbatas adalah fitur yang dalam kaitannya dengan media secara umum telah disebut sebagai 'ekonomi semiotik'. Fitur struktural artikulasi ganda dalam sistem semiotik memungkinkan jumlah tak terbatas kombinasi bermakna yang akan dihasilkan dengan menggunakan sejumlah kecil tingkat rendah unit.
هذا البنيوي النفوذ الوظيفي أنشئ فريق ومن اللسانيات/سيميوتيسيانس في عام 1926 في براغ بالروسية والتشيكية ومن اللغويين، على الرغم من أن مصطلح 'مدرسة براغ' لم تستخدم حتى عام 1932. الرئيسية لأعضاء هذه المجموعة تشمل: فيليم ماثيسيوس (1882-1946)، والمهرجان Havránek (1893-1978) ويان موكاروفسكي (1891-1975) ونيكولاي تروبيتزكوي (1890-1938) ورومان جاكوبسن (1896-1982).
Hal ini berpengaruh dan kelompok strukturalis fungsionalis ahli bahasa / ahli semiotik didirikan pada tahun 1926 di Praha oleh ahli bahasa Ceko dan Rusia, meskipun istilah 'Praha sekolah' tidak digunakan sampai 1932. Anggota utama dari kelompok ini termasuk: Vilem Mathesius (1882-1946), Bohuslav Havranek (1893-1978), Jan Mukarovsky (1891-1975), Nikolai Trubetzkoy (1890-1938) dan Roman Jakobson (1896-1982).
وكان النموذجي في بيرسي علامة العناصر الثلاثة-ريبريسينتامين وإينتيربريتانت وكائن.
Model Peirce tentang tanda memiliki tiga elemen - representamen, penafsir dan objek.
هذه مدرسة للفكر البنيوي السيميائي أنشأها ألغيرداس جريمس (1917-1992)، الليتواني بالأصل. بشدة تأثر لويس هجيلمسليف (1899-1966)، وهو يسعى إلى تحديد الهياكل الأساسية من الناحية. جريمس وركزت أساسا على تحليل هياكل نصية دلالية ولكن مدرسة باريس اتسع صرامة (النقاد يقولون القاحلة) التحليل الهيكلي للظواهر الثقافية مثل اللغة جيستورال والخطاب القانوني والعلوم الاجتماعية.
Ini adalah sekolah pemikiran strukturalis semiotik didirikan oleh Algirdas Greimas (1917-1992), sebuah Lithuania oleh asal. Sangat dipengaruhi oleh Louis Hjlemslev (1899-1966), ia berusaha untuk mengidentifikasi struktur dasar penandaan. Greimas difokuskan terutama pada analisis semantik struktur tekstual tetapi Sekolah Paris diperluas yang ketat (kritikus mengatakan kering) analisis struktural untuk fenomena budaya seperti bahasa gestural, wacana hukum dan ilmu sosial.
سيميوتيسيان الثقافي الروسي لوتمان Yuri من صاغ هذا المصطلح للإشارة إلى 'الفضاء السيميائي كلياً للثقافة المعنية'--فإنه يمكن اعتبار إيكولوجيا السيميائي في لغات مختلفة ووسائل الإعلام التي تتفاعل.
Para ahli semiotika budaya Rusia Yuri Lotman menciptakan istilah ini untuk merujuk kepada 'ruang semiotik seluruh budaya di pertanyaan' - itu bisa dianggap sebagai ekologi semiotik di mana bahasa yang berbeda dan media berinteraksi.
استخدمت هذا المصطلح للإشارة إلى عملية 'صنع معنى' بيرس.
Istilah ini digunakan oleh Peirce untuk merujuk pada proses 'pembuatan makna'.
يشير هذا المصطلح إلى الرأي القائل أن، بينما تختلف اللغات في بنيتها السطحية، هو أساس كل لغة على نفس البنية الأساسية عالمية أو قوانين. على عكس المنادون اللغوية، المكتب القول بأننا نستطيع أن نقول كل ما نريد أن نقول في أي لغة، وأن كل ما نقول في لغة واحدة يمكن أن تترجم دائماً إلى آخر.
Istilah ini mengacu pada pandangan bahwa, sementara bahasa bervariasi dalam struktur permukaan mereka, setiap bahasa didasarkan pada struktur universal yang sama yang mendasari atau hukum. Berbeda dengan relativisme linguistik, universalis berpendapat bahwa kita dapat mengatakan apa pun yang kita ingin mengatakan dalam bahasa apapun, dan bahwa apapun yang kita katakan dalam satu bahasa selalu dapat diterjemahkan menjadi lain.
في نسخته الأكثر تطرفاً 'فرضية سابير-رف' يمكن وصفها بأنها تتعلق باثنين ترتبط المبادئ: الحتمية اللغوية والنسبية اللغوية. تطبيق هذين المبدأين، أطروحة وورفيان هو تصور أن الناس الذين يتكلمون لغات مختلفة، والتفكير حول العالم بشكل مختلف تماما، يجري على شكل رؤى العالم بهم أو تحديد بواسطة اللغة للثقافة (هي فكرة رفضتها ديتيرمينيستس الاجتماعية). النقاد علما أنه لا يمكننا إجراء الاستدلالات حول الاختلافات في النظرة إلى العالم على أساس الاختلافات في بنية لغوية فقط.
Dalam versi paling ekstrim 'dengan hipotesis Sapir-Whorf' dapat digambarkan sebagai dua prinsip yang berkaitan terkait: determinisme linguistik dan relativisme linguistik. Menerapkan prinsip kedua, tesis Whorfian adalah bahwa orang yang berbicara bahasa yang berbeda memandang dan berpikir tentang dunia yang cukup berbeda, pandangan dunia mereka yang dibentuk atau ditentukan oleh bahasa budaya (gagasan yang ditolak oleh determinis sosial). Kritik dicatat bahwa kami tidak dapat membuat kesimpulan tentang perbedaan pandangan dunia semata-mata berdasarkan perbedaan dalam struktur linguistik.
سوسير اللغة كان نظام علائقية 'القيم'. ميز قيمة علامة من المغزى أو المعني المرجعي الخاص به. بتسجيل الدخول ليس لديه قيمة 'مطلقة' في حد ذاته--وقيمته تعتمد على علاقاتها مع علامات أخرى داخل نظام سيجنيفيينج ككل. الكلمات في لغات مختلفة يمكن أن يكون المعاني مرجعي يعادل لكن قيم مختلفة نظراً لأنها تنتمي إلى مختلف شبكات الجمعيات.
Untuk bahasa Saussure adalah sebuah sistem relasional 'nilai'. Ia membedakan nilai suatu tanda dari arti atau makna referensial. Sebuah tanda tidak memiliki 'absolut' nilai dalam dirinya - nilainya tergantung pada hubungannya dengan tanda-tanda lain dalam sistem menandakan secara keseluruhan. Kata-kata dalam bahasa yang berbeda dapat memiliki makna referensial yang setara tetapi nilai yang berbeda karena mereka termasuk ke dalam jaringan yang berbeda dari asosiasi.
فضفاضة، يشير المصطلح إلى إسناد قيمة، ولكن كما أنها تستخدم أكثر تحديداً للإشارة إلى الإسناد إلى أعضاء معارضات الثنائية الدلالية، حيث signifier واحد، وتدل على ما غير مميزة (وإيجابياً فالوريزيد) بينما الآخر وضع علامة (وسلبيا على فالوريزيد).
Longgar, istilah ini mengacu pada atribusi nilai, tetapi juga digunakan lebih khusus untuk menyebut atribusi kepada anggota oposisi biner semantik, di mana satu penanda dan yang ditandakan bertanda (dan positif valorized) sementara yang lainnya adalah ditandai (dan valorized negatif).
في حين أنشأت سوسير المبدأ العام الذي يوقع دائماً تتعلق بعلامات أخرى، داخل بلده نموذجية العلاقة بين سيجنيفير ويعني كانت مستقرة ويمكن التنبؤ بها.
Sementara Saussure menetapkan prinsip umum bahwa tanda-tanda selalu berhubungan dengan tanda-tanda lain, dalam model-nya hubungan antara penanda dan petanda stabil dan dapat diprediksi.
وعلى النقيض من بوليفوكاليتي، هذا هو استخدام صوت واحد كأسلوب سردي داخل نص. تقدم النصوص القاطنين بقراءة مفضل لما تمثله.
Berbeda dengan polyvocality, ini adalah penggunaan suara tunggal sebagai narasi dalam modus teks. Teks univocal menawarkan pembacaan yang lebih baik dari apa yang mereka wakili.
ستروكتوراليستس مثل شتراوس Lévi يقول أن هناك بنية عقلية عالمية استناداً إلى بعض المعارضات الثنائية الأساسية. هذا الهيكل هو تحويلها إلى أنماط الهيكلية العالمية في الثقافة البشرية من خلال فئات لغوية عالمية.
Strukturalis seperti Levi-Strauss berpendapat bahwa ada struktur mental yang universal yang didasarkan pada oposisi biner tertentu mendasar. Struktur ini diubah menjadi pola struktur universal dalam budaya manusia melalui kategori linguistik yang universal.
رموز دون صياغة تتألف من سلسلة من علامات تحمل لا علاقة لها مباشرة ببعضها البعض. هذه العلامات لا يمكن تقسيمها إلى العناصر التركيبية المتكررة.
Kode tanpa artikulasi terdiri dari serangkaian tanda yang tidak ada hubungan langsung satu sama lain. Tanda-tanda ini tidak dibagi menjadi elemen-elemen komposisi berulang.
هي الاستعارة البلاغية 'شخصيات من الكلام' مثل الاستعارة والكناية و synecdoche والسخرية. Poststructuralist المنظرين مثل دريدا، لاكان وفوكو قد أولت أهمية كبيرة للاستعارة.
'kiasan' retoris seperti metafora, metonymy, synecdoche dan ironi. Pascastrukturalis teoretisi seperti Derrida, Lacan dan Foucault telah diberikan kepentingan yang cukup besar untuk kiasan.
نموذج الثلاثية من العلامة يستند إلى تقسيم الإشارة إلى ثلاثة عناصر التأسيسية اللازمة. نموذج بيرس للعلامة نموذج الثلاثية.
Sebuah model triad tanda didasarkan pada pembagian tanda menjadi tiga unsur-unsur yang diperlukan. Model Peirce tentang tanda adalah model triadic.
مراجع اليومية للاتصالات تستند إلى نموذج 'انتقال' فيه 'مرسل' 'ينقل' رسالة 'إلى' متلقي '-صيغة مما يقلل من معنى' المحتوى ' (تسليم مثل قطعة) والذي يميل إلى دعم المغالطة المتعمدة. هذا هو أيضا أساس شانون ويفر في نموذج المعروفة جيدا للاتصالات، الأمر الذي يجعل لا بدل لأهمية السياق الاجتماعي.
Referensi sehari-hari untuk komunikasi didasarkan pada model 'transmisi' di mana 'pengirim' 'mengirimkan' sebuah 'pesan' ke 'receiver' - formula yang mengurangi arti 'konten' (disampaikan seperti bingkisan) dan yang cenderung mendukung kesalahan yang disengaja. Ini juga merupakan dasar dari Shannon dan terkenal Model Weaver komunikasi, yang membuat penyisihan tidak untuk pentingnya konteks sosial.
المكتب اللغوية القول بأننا نستطيع أن نقول كل ما نريد أن نقول في أي لغة، وأن كل ما نقول في لغة واحدة يمكن أن تترجم دائماً إلى آخر. للترجمة المنادون لغوية بين لغة واحدة وآخر على الأقل، إشكالية، وفي بعض الأحيان مستحيلة. بعض المعلقين أيضا تطبيق هذا إلى 'ترجمة' أونفيرباليزيد الفكر في اللغة. اللغة حتى داخل واحد، توحي بعض المنادون أن أي إعادة صياغة الكلمات قد آثار بالنسبة لمعنى، خفية: من المستحيل أن نقول الشيء نفسه بالضبط في كلمات مختلفة؛ وإعادة صياغة شيء يحول الطرق التي قد أدلى المعاني معها، وفي هذا المعني، فالشكل والمضمون لا ينفصلان ويسهم استخدام المتوسط لتشكيل المعني.
Universalis linguistik berpendapat bahwa kita dapat mengatakan apa pun yang kita ingin mengatakan dalam bahasa apapun, dan bahwa apapun yang kita katakan dalam satu bahasa selalu dapat diterjemahkan menjadi lain. Untuk terjemahan relativis linguistik antara satu bahasa dan yang lainnya adalah setidaknya, bermasalah, dan kadang-kadang mustahil. Beberapa komentator juga menerapkan ini pada 'penerjemahan' pemikiran unverbalized ke dalam bahasa. Bahkan dalam satu bahasa, beberapa relativis menunjukkan bahwa reformulasi kata-kata memiliki implikasi makna, namun halus: adalah mustahil untuk mengatakan hal yang persis sama dalam kata-kata yang berbeda, sesuatu reformulasi mengubah cara di mana makna dapat dilakukan dengan hal itu, dan dalam pengertian ini, bentuk dan isi tidak dapat dipisahkan dan penggunaan media ini memberikan kontribusi untuk membentuk makna.
المثل لمفهوم تشومسكي 'تحويلي نحوي'، جادل structuralists الأوروبية مثل شتراوس Lévi أن أنماط الهيكلية الجديدة داخل ثقافة تتولد من تلك القائمة من خلال 'قواعد رسمية للتحول' استناداً إلى أوجه التشابه المنهجي أو معادلات أو التشابه، أو بدلاً من ذلك، العكس متناظرة.
Analog dengan pengertian Chomsky 'tata bahasa transformasional', strukturalis Eropa seperti Levi-Strauss berpendapat bahwa pola struktur baru dalam budaya yang dihasilkan dari yang sudah ada melalui' aturan-aturan transformasi 'formal berdasarkan kesamaan sistematis, ekuivalensi atau paralel, atau alternatifnya, simetris inversi.
دريدا القول أن الخطاب الإيديولوجي السائد يعتمد على الوهم الميتافيزيقي متسام يعني-المرجع النهائي في قلب نظام سيجنيفيينج الذي يصور على أنه 'المطلق وغير القابل للاختزال،' مستقرة والخالدة وشفافة--كما لو كانت مستقلة وقبل هذا النظام.
Derrida berpendapat bahwa wacana ideologis dominan bergantung pada ilusi metafisik dari transendental ditandakan - sebuah rujukan utama di jantung dari sebuah sistem penanda yang digambarkan sebagai 'mutlak dan tidak dapat disederhanakan', stabil, abadi dan transparan - seolah-olah independen dan sebelum untuk sistem itu.
بيرس تمييزاً بين الرموز المميزة وأنواع. بالنسبة للكلمات في نص، سيكون عدد من الرموز المميزة عد من العدد الكلي للكلمات المستخدمة (بغض النظر عن النوع)، في حين سيكون عدد من الأنواع عدد من الكلمات المختلفة المستخدمة (تجاهل أي التكرار). تمييز نوع مميز فيما يتعلق بعلامات هامة من الناحية الاجتماعية السيميائي ليس كخاصية مطلق لتسجيل المركبة ولكن فقط قدر ما يهم على أي مناسبة معينة (لأغراض خاصة) للمتورطين في استخدام العلامة.
Peirce membuat perbedaan antara bukti dan jenis. Dalam kaitannya dengan kata-kata dalam teks, hitungan token akan menjadi hitungan jumlah kata yang digunakan (terlepas dari jenis), sementara hitungan jenis akan menjadi hitungan kata-kata yang berbeda digunakan (mengabaikan repetisi ada) . Perbedaan tipe-tanda dalam hubungannya dengan tanda-tanda penting dalam hal semiotik sosial tidak sebagai kekayaan mutlak tanda kendaraan tetapi hanya sejauh itu penting pada kesempatan yang diberikan (untuk tujuan tertentu) untuk mereka yang terlibat dalam menggunakan tanda.
وهذا هو موقف الذي شكل ومضمون نص يحدد كيف يتم فك ترميزها. ويجادل النقاد من هذا الموقف أن أجهزة فك التشفير قد تجلب إلى النص الرموز الخاصة بها التي قد لا تتطابق مع تلك المستخدمة من قبل encoder(s)، والتي قد تشكل فك التشفير لأنه.
Ini adalah sikap bahwa bentuk dan isi teks menentukan bagaimana diterjemahkan. Kritik pendirian ini berpendapat bahwa decoder dapat membawa kode teks mereka sendiri yang mungkin tidak sesuai dengan yang digunakan oleh encoder (s), dan yang dapat membentuk mereka decoding itu.
وفي حين تعامل العديد من رموز السيميائي بواسطة بعض سيميوتيسيانس كرموز 'نص' ('العالم' عن طريق الاستعارة من 'نص' القراءة)، وهذا يمكن اعتبار تشكيل مجموعة رئيسية واحدة من رموز، جنبا إلى جنب مع الأعراف الاجتماعية والقوانين التفسيرية.
Sementara kode semiotik banyak yang diperlakukan oleh beberapa ahli semiotik sebagai 'tekstual' kode (membaca 'dunia' melalui metafora sebuah 'teks'), ini dapat dilihat sebagai membentuk satu kelompok utama dari kode, bersama kode sosial dan kode interpretatif.
الأكثر على نطاق واسع، يستخدم هذا المصطلح للإشارة إلى أي شيء مما يمكن أن يكون 'قراءة' لمعنى؛ لبعض المنظرين، 'العالم' 'النص الاجتماعي'. على الرغم من أن المصطلح يظهر بامتياز كتب النصوص (ويبدو جرافوسينتريك ولوجوسينتريك)، أن معظم سيميوتيسيانس 'نص' نظام من العلامات (في شكل الكلمات والصور والأصوات أو الإيماءات).
Paling luas, istilah ini digunakan untuk merujuk kepada sesuatu yang dapat 'dibaca' untuk berarti, untuk beberapa ahli teori, adalah 'dunia' 'teks sosial'. Meskipun istilah muncul untuk teks hak istimewa tertulis (tampaknya graphocentric dan logocentric), untuk kebanyakan ahli semiotik 'teks'adalah suatu sistem tanda (dalam bentuk kata-kata, gambar, suara dan / atau gerakan).
ما يسمى أحياناً 'مدرسة موسكو-تارتو السيميائية' تأسست في الستينات من قبل Yuri لوتمان (1922-1993)، الذي كان يعمل في جامعة تارتو، إستونيا. لوتمان عملت في إطار التقاليد السيميائية البنيوي شكلي لكن وسعت له المؤسسة السيميائي بإنشاء 'السيميائية الثقافية'، هدفه حاليا إلى وضع نظرية موحدة السيميائي للثقافة.
Apa yang kadang-kadang disebut 'semiotika Moscow-Tartu' didirikan pada tahun 1960 oleh Yuri Lotman (1922-1993), yang bekerja di Tartu University, Estonia. Lotman bekerja dalam tradisi semiotika strukturalis formalis tetapi memperluas perusahaan semiotik nya dengan mendirikan 'semiotika budaya', tujuannya adalah untuk mengembangkan teori semiotik budaya terpadu.
