Company: Άλλα
Created by: federica.masante
Number of Blossarys: 31
English (EN)- Romanian (RO)
- Russian (RU)
- Spanish, Latin American (XL)
- Macedonian (MK)
- Indonesian (ID)
- Hindi (HI)
-
- Italian (IT)
- Serbian (SR)
- Spanish (ES)
- Czech (CS)
- Hungarian (HU)
- Arabic (AR)
- French (FR)
- Turkish (TR)
- Greek (EL)
- Dutch (NL)
- Bulgarian (BG)
- Estonian (ET)
- Korean (KO)
- Swedish (SV)
- English, UK (UE)
- Chinese, Hong Kong (ZH)
- Slovak (SK)
- Lithuanian (LT)
- Norwegian Bokmål (NO)
- Thai (TH)
- Portuguese, Brazilian (PB)
- Danish (DA)
- Polish (PL)
- Japanese (JA)
- Chinese, Simplified (ZS)
- Chinese, Traditional (ZT)
- Romanian (RO)
- Russian (RU)
- Spanish, Latin American (XL)
- Macedonian (MK)
- Indonesian (ID)
- Hindi (HI)
-
- Italian (IT)
- Serbian (SR)
- Spanish (ES)
- Czech (CS)
- Hungarian (HU)
- Arabic (AR)
- French (FR)
- Turkish (TR)
- Greek (EL)
- Dutch (NL)
- Bulgarian (BG)
- Estonian (ET)
- Korean (KO)
- Swedish (SV)
- English, UK (UE)
- Chinese, Hong Kong (ZH)
- Slovak (SK)
- Lithuanian (LT)
- Norwegian Bokmål (NO)
- Thai (TH)
- Portuguese, Brazilian (PB)
- Danish (DA)
- Polish (PL)
- Japanese (JA)
- Chinese, Simplified (ZS)
- Chinese, Traditional (ZT)
Στο μοντέλο του Γιάκομπσον της γλωσσικής επικοινωνίας,αυτή θεωρείται ως μία από τις βασικές λειτουργίες ενός σημείου. Αυτή η λειτουργία αναφέρεται σε κωδικούς, εντός των οποίων το σημείο αυτό μπορεί να ερμηνευθεί.
Dalam model Jakobson's komunikasi linguistik ini dianggap sebagai salah satu fungsi utama dari tanda. Fungsi ini mengacu pada kode dalam tanda dapat ditafsirkan.
Ο όρος αυτός αναφέρεται ποικιλοτρόπως είτε σε ένα κείμενο ή την έννοια ενός κειμένου - αναφορές που οι Κυριολεκτικοί τείνουν να συγχέουν.
Istilah ini menunjuk kepada teks atau pengertian dari teks - rujukan yang mana literalis sering mencampuradukkan
Syntagmatic ανάλυση είναι μια τεχνική στρουκτουραλιστική που επιδιώκει να καθιερώσει τη «δομή επιφάνειας» ένα κείμενο και τις σχέσεις μεταξύ των μερών. Μελέτης syntagmatic σχέσεων που αποκαλύπτει τους κανόνες ή τις συμβάσεις που διέπουν την παραγωγή και την ερμηνεία των κειμένων.
Analisis sintagmatik adalah teknik strukturalis yang berusaha untuk mendirikan 'struktur permukaan "dari sebuah teks dan hubungan antara bagian-bagiannya. Studi hubungan sintagmatik mengungkapkan aturan atau konvensi yang mendasari produksi dan interpretasi teks.
Μια syntagm είναι μια ομαλή συνδυασμός αλληλεπιδρώντων σημαινόντων που αποτελεί ένα λογικό σύνολο (μερικές φορές ονομάζεται μια «αλυσίδα»). Στη γλώσσα, μια πρόταση, για παράδειγμα, είναι ένα syntagm των λέξεων. Syntagmatic σχέσεις είναι τους διάφορους τρόπους με τον οποίο συστατικές μονάδες μέσα στο ίδιο κείμενο μπορεί να σχετίζονται δομικά μεταξύ τους.
Sintagma adalah kombinasi teratur berinteraksi penanda yang membentuk satu keutuhan yang maknawi (kadang-kadang disebut 'rantai'). Dalam bahasa, kalimat, misalnya, adalah Sintagma kata-kata. Hubungan sintagmatik adalah berbagai cara di mana unit-unit konstituen dalam teks yang sama mungkin secara struktural berhubungan satu sama lain.
Morris χωρίζεται σημειολογία σε τρεις κλάδους: syntactics (ή σύνταξη), σημασιολογία και πραγματολογία. Syntactics αναφέρεται στη μελέτη των διαρθρωτικών σχέσεων σημάδια. Την ερμηνεία της σημάδια από τους χρήστες μπορεί επίσης να θεωρηθεί ως επίπεδα αντίστοιχα με τα τρία αυτά σκέλη - το συντακτικό επίπεδο είναι η αναγνώριση του σημείου (σε σχέση με άλλα σημεία).
Morris semiotik dibagi menjadi tiga cabang: syntactics (atau sintaks), semantik, dan pragmatics. Syntactics mengacu pada studi tentang hubungan struktural antara tanda-tanda. Interpretasi dari tanda-tanda oleh pengguna mereka juga dapat dilihat sebagai tingkat yang sesuai dengan tiga cabang - tingkat sintaksis menjadi pengakuan tanda (dalam kaitannya dengan tanda-tanda lain).
Σχήμα λόγου που περιλαμβάνει την αντικατάσταση μέρους έναντι του συνόλου ή το αντίθετο.
Sebuah kiasan yang melibatkan substitusi bagian untuk keseluruhan, genus untuk spesies atau sebaliknya.
Σύγχρονης επικοινωνίας είναι ανακοίνωση στην οποία οι συμμετέχοντες μπορούν να επικοινωνούν σε πραγματικό χρόνο ' '-χωρίς σημαντική καθυστέρηση. Αυτό το χαρακτηριστικό συνδέει την παρουσία ή την απουσία του ο κατασκευαστής (ες) του κειμένου και τα τεχνικά χαρακτηριστικά του μέσου. Σύγχρονης επικοινωνίας είναι πάντα διαπροσωπικής επικοινωνίας.
Komunikasi sinkron adalah komunikasi di mana peserta dapat berkomunikasi 'secara real time' - tanpa penundaan yang signifikan. Fitur ini ikatan bersama kehadiran atau tidak adanya produsen (s) dari teks dan fitur teknis dari medium. Komunikasi sinkron adalah selalu komunikasi interpersonal.
Η συγχρονική ανάλυση μελετά ένα φαινόμενο (όπως κώδικας)ως να είχε παγώσει σε μια ορισμένη χρονική στιγμη. Η δομική σημειολογιά εστιάζει στην συγχρονική παρά διαχρονική ανάλυση και σχολιάζεται για χρονική άγνοια, δηλ ότι δεν λειτουργεί σε ορισμέο χρόνο.
Studi analisis sinkronik fenomena (seperti sebagai kode) seolah-olah beku pada satu saat dalam waktu. Semiotika strukturalis berfokus pada analisis sinkronis bukan diakronis dan dikritik karena mengabaikan historitas.
Η Συμβολική Τάξη είναι όρος του Lacan για τη φάση όπου ένα παιδί αρχίσει να μιλάει και να προφέρει/εκφέρει λέξης-όταν επιτευχθεί ένας βαθμός αυτοομίας και ατομικότητας στους συγκαταβατικούς γλωσσικούς περιορισμούς και ο Self(Εαυτός)γίνει πιο εύκολο και αμφίσημο σχετικό φώνημα παρά μια καθιερωμένη σχετική γλωσσική μονάδα (δηλ. όταν το παιδί αρχίζει να αρθρώνει φράσεις παρά να προφέρει άσχετες με την σειρά μεμονωμένες λέξεις.
Orde simbolik adalah istilah Lacan untuk fase ketika anak keuntungan penguasaan dalam bidang publik bahasa verbal - ketika tingkat individualitas dan otonomi menyerah kepada kendala konvensi linguistik dan Self menjadi penanda relasional lebih cair dan ambigu daripada entitas yang relatif tetap.
Ενας τρόπος όπου το σημαίνον δεν συνδέει το σημαινόμενο αλλά το οποίο είναι αυθαίρετο ή καθαρά συγκαταβατικό ώστε η σχέση πρέπει να γνωσθεί (η λέξη 'στοπ', ένα κόκκιο φανάρι κυκλοφορίας, μι εθνική σημαία, ένας αριθμός (από τον Peirce). Δες επίσης, αυθεραισία, εικονικό, περιεχόμενο, τύποι σχέσης#Συμβολικό κεφαλαίο: Pierre Bourdieu τόνισε διαφορα είδη εσωτερικ΄΄ης σχέσης του κεφαλαίου, οικοομικού, πολιτιστικού, κοινωνικού και συμβολικού.
# Sebuah mode di mana penanda tidak menyerupai signified tetapi yang sewenang-wenang atau murni konvensional - sehingga hubungan harus dipelajari (misalnya kata 'berhenti', lampu lalu lintas merah, bendera nasional, angka) (Peirce). Lihat juga: kesewenang-wenangan, Iconic, Indexical, Mode modal hubungan # Simbolik: Pierre Bourdieu diuraikan saling terkait berbagai macam 'modal' - ekonomi, budaya, sosial dan simbolik.
Στις θεωρίες της υποκειμενικότητας μια διάκριση που γίνεται ανάμεσα στο υποκείμενο και το άτομο. Ενώ το άτομο είναι πραγματικό πρόσωπο, το υποκείμενο είναι ένα σύνολο ρόλων που κατασκευάζεται από τις κυρίαρχες πολιτιστικές και ιδεολογικές αξίες (δηλαδή βασίζεται στην ιδεοληπτική ιδιότητα του υποκιεμένου( με όρους τάξης, ηλικία, φύλο και εθνικότητα). Η έννοια του στρουκτουραλισμού (από το structure=δομή, δηλ δομισμού)είναι η τοποθέτηση του υποκιεμένου, αναφέρεται στο τι αποτελεί αυτό (κατασκευή)του υποκειμένου από το κείμενο. Σύμφωνα με την άποψη της θεωρίας του κειμένου (ή λόγου)ο αναγν΄σωετης είναι υποχρεωμέος να υιοθετεί μια ''θέση υποκειμένου' που ήδη υπάρχει εντός της δομής και των σημάτων του κειμένου (του κώδικα σημειολογίας). Τα υποκείμενα έτσι κατασκευάζονται ως 'ιδεατοί αναγνώστες' μέσω της έννοιας κωδίκοων, δηλ.σημάτων =γλωσσσικών μονάδων
Dalam teori subjektivitas pembedaan dibuat antara 'subyek' dan 'individu'. Sementara individu adalah orang yang sebenarnya, subjek adalah seperangkat peran yang dibangun oleh nilai-nilai budaya dan ideologi yang dominan (misalnya dalam hal kelas, umur, jenis kelamin dan etnis). Gagasan strukturalis dari 'posisi subjek' mengacu pada 'konstitusi' (konstruksi) dari subjek oleh teks. Menurut teori tekstual (atau diskursif) posisi, pembaca wajib mengadopsi 'subjek-posisi' yang sudah ada dalam struktur dan kode teks. Subjek demikian dibangun sebagai 'pembaca ideal "melalui penggunaan kode.
Ο Ferdinand de Saussure, ο ιδρυτής της σύγχροης γλωσσολογίας, ήταν ένας πρωτοπόρος του δομιστικής σκέψης-ήταν το πρότυπο γλωσσολόγου που ενέπνευσε τους Ευρωπαίους δομιστές Αλλοι δομιστές κλειδιά είαι οι Nikolai Trubetzkoy, Roman Jakobson, Louis Hjelmslev, και Algirdas Greimas, στη γλωσσολογία ο Claude Levi-Strauss, στην ανθρωπολογία ο Louis Altusser, στις πολιτιές επιστήμες, ο Roland Barthes, στην κριτική λόγου και ο Jacques Lacan στην ψυχανάλυση (αν και οι θεωρίες τουBarthes και Lacan εξελίχθηκαν μς μετα-δομιστικές.
Ferdinand de Saussure, pendiri linguistik modern, adalah seorang pionir pemikiran strukturalis - nya adalah model linguistik yang mengilhami strukturalis Eropa. Strukturalis kunci lainnya termasuk Nikolai Trubetzkoy, Roman Jakobson, Louis Hjlemslev dan Greimas Algirdas dalam linguistik, Claude Levi-Strauss dalam antropologi, Louis Althusser dalam ilmu politik, Roland Barthes dalam kritik sastra dan Jacques Lacan dalam psikoanalisis (meskipun teori Barthes dan Lacan berevolusi menjadi yang pascastrukturalis).
Αυτό είναι η θέση ότι η εκ των προτέρων δεδομένη δομή κάποιου σημαίνοντος συστήματος - όπως η γλώσσα ή οποιοδήποτε είδος κειμένου σύστημα - καθορίζει την υποκειμενικότητα (ή τουλάχιστον συμπεριφορά) των ατόμων που υποβάλλονται σε αυτό.
Ini adalah sikap yang diberikan pra-struktur dari beberapa sistem menandakan - seperti bahasa atau jenis sistem tekstual - menentukan subjektivitas (atau setidaknya perilaku) dari individu yang dikenakan untuk itu.
Ενας όρος της κοινωνικής γλωσσολογίας που αναφέρετι στους διακριτούς τρόπους στους οποίους χρησιμοποιείται η γλώσσα από μέλη μιας ιδιαίτερης κοινωνικής ομάδας. Στην σημειολογία οι όροι αναφέρονται πιο ευρέως σε υπο-κώδικες που μοιράζονται τα μέλη τέτοιων ομάδων
Sebuah istilah dari sosiolinguistik mengacu pada cara-cara berbeda di mana bahasa digunakan oleh anggota kelompok sosial tertentu. Dalam istilah semiotik dapat merujuk lebih luas untuk subcodes bersama oleh anggota kelompok tersebut (lihat kode).
Ενώ μερικοί μελετητές της σημειολογίας ασχολούνται με την δομική έννοια με τα φορμαλιστικά συστήματα (κυρίως εστιάζοντας στις λεπτομερείς μελέτες της αφήγησης, κιηματογράφου ή τηλεοπτικών προγραμμάτων)πολλοί προβληματίζονται περισσότερο με την κοινωική σημειολογία. Ενα πρόβλημα κλειδί κοινωνικών επιστημόνων της σημειολογίας με τις σημαίουσες παρακτικές σε ειδικά κοινωνικο πολιτιστικά περιεχόμενα. Οι κοινωνικοί σημειολόγοι αναγνωρίζουν ότι δεν είναι ίσα όλα τα προγράμματα και εδιαφέρονται σε sites με αγώνα με τα προγράμματα τηελόρασης να εγείρουν αντιθέσεις. Οι ρίζες της κοινωνικής σημειολογία ανάγεται στους πρώιμες υπερασπιστές της θεωρίας. Ο Saussure ο ίδιος έγραψε για την σημειολογία ως επιστήμη που μελετά την ζωή των σημάτων εντός της κοινωνίας.
Sementara beberapa ahli semiotik telah mempertahankan perhatian strukturalis dengan sistem formal (terutama berfokus pada studi rinci mengedit narasi, film dan televisi dan sebagainya), banyak menjadi lebih peduli dengan semiotika sosial. Perhatian utama dari ahli semiotika sosial adalah dengan 'melambangkan praktek' di spesifik konteks sosio-kultural. Ahli semiotik sosial mengakui bahwa tidak semua realitas adalah sama, dan tertarik dalam 'situs perjuangan' di mana realitas dilombakan. Akar semiotika sosial dapat ditelusuri ke teori awal. Saussure sendiri menulis semiotika sebagai "ilmu yang mempelajari tanda-tanda kehidupan dalam masyarakat '.
Ο κοινωνικός ντετερμινισμός είναι μια έννοια που βεβαιώνει τους βασικούς κοινωνικούς και πολιτικούς παράγοντες παρά μια αυτόνομη επίδραση του μέσου (αν αυτό είναι γλώσσα ή τεχνολογία) Οι κοινωνικοί ντετερμιστές απορρίπτουν την αιτιακή προτεραιότητα που δίεται στην γλώσσα από τους γλωσσικούς ντετερμινιστές και στην τεχνολογία από τεχνολογικούς ντετερμινιστές.
Determinisme sosial adalah sikap yang menegaskan keutamaan faktor sosial dan politik daripada pengaruh otonom medium (apakah ini bahasa atau teknologi). Determinis sosial menolak kausal prioritas diberikan kepada bahasa dengan determinis linguistik dan teknologi dengan teknologi determinis.
Ενώ όλοι οι εννοιολογικοί κώδικες είναι σε μια ευρεία έννοια κοινωνικοί, οι κοιωικοί κώδικες μπορούν να ειδωθούν μόο ότι σχηματίζουν μια μείζονα υποοδμάδα κωδικών, μαζί με τους κώδικες του κειμένου και κώδικες διερμηνείας. Οι κοινωνικοί κώδικες στα στενά εννοιολογικά πλαίσα αφορούν τη απτή γνώση του κοινωνικού κόσμου και περιλαβάνουν μη γραπτούς κώδικες, όπως κώδικας του σώματος, αριθμητικούς κώδικες και κώδικες συμπεριφοράς.
Sementara semua kode semiotik berada dalam arti luas kode sosial, kode-kode sosial juga dapat dilihat sebagai membentuk sub-kelompok utama dari kode, bersama kode tekstual dan kode interpretatif. Kode sosial dalam arti sempit keprihatinan pengetahuan diam-diam kita tentang dunia sosial dan termasuk kode tidak tertulis seperti tubuh kode, kode dan kode perilaku komoditas.
Κώδικες σημειολογίας έχου άλλη απλή άρθρωση, διπλή άρθρωση ή μη άρθρωση. Οι κωδικες με απλή άρθρωση έχουν είτε πρώτη ή δεύτερη άρθρωση μόο. Οι κώδικες με πρώτη άρθρωση αποτελούνται μόνο από σήματα-εννοιολογικά στοιχεία που συστηματικά συνδέονται το ένα με το άλλο-αλλά δεν υπάρχει δεύτερη άρθρωση στη δομή αυτών των σημάτων, σε ελάχιστα μη εννοιλογικά σήματα. Οππυ η μικρότερη επανερχόμενη δομική μονάδα σε έναν κώδικα (δηαδή στα πλαίσια μιας λέξης) έχει όημα, η λέξη είναι φώνημα.
Kode semiotik telah baik artikulasi tunggal, artikulasi ganda atau tidak ada artikulasi. Kode dengan artikulasi tunggal memiliki artikulasi baik pertama atau kedua hanya artikulasi. Kode dengan artikulasi pertama hanya terdiri dari tanda-tanda - unsur bermakna yang sistematis terkait satu sama lain - tetapi tidak ada artikulasi kedua struktur tanda-tanda ini menjadi minim, yang berarti non-elemen. Dimana unit terkecil struktur berulang dalam kode adalah bermakna, kode memiliki artikulasi pertama saja.
Αυτός ήταν όρος του Baudrillard (δανεισμένος από τον Πλάτωνα);'οιμοιώματα'' είναι αιτγραφές δίχως αρχική λέξη-η κύρια μορφή στην οποία συνατάμε στην μεταμοντέρνα κουλτούρα.
Ini adalah istilah Baudrillard (dipinjam dari Plato); 'simulacra' adalah 'salinan tanpa asli' - bentuk utama yang kita hadapi teks dalam kultur postmodern.
Ενα σήμα που δεν περιέχει άλλα σήματα, σε αντίθεση με το πολύπλοκο σήμα.
Sebuah tanda yang tidak mengandung tanda-tanda lain, berbeda dengan tanda yang kompleks.
Πρόκειται για την έννοια των αποφάσεων συμπεριφορές στην οποία άνθρωποι ασκούν (συμπεριλαμβανομένης της παραγωγής και ανάγνωση των κειμένων) μετά από συγκεκριμένο συμβάσεις ή κανόνες κατασκευής και ερμηνεία.
Ini adalah arti keputusan perilaku di mana orang terlibat (termasuk produksi dan membaca teks-teks) berikut konvensi tertentu atau aturan konstruksi dan interpretasi.
Για τον Saussure, αυτό ήταν ένα από τα δύο μέρη του σήματος (αυτό δεν ήταν διαιρέσιμο εκτός για σκοπούς ανάλυσης). Στην παράδοση του Saussure, το σημαίνον είναι η μορφή που λαμβανει μια έννοια (δηλ.σήμα Για τον Saussure, σε σχέση με τα γλωσσικά σήματα, αυτό που εννοείται ως μη υλικό σχήμα της λέξης που προφέρεται-ένας ήχος εικόνα (το ψυχολογικό αποτύπωμα του ήχου, η εντύπωση που κάνει στις έννοιές μας.
bagi Saussure, ini adalah salah satu dari dua bagian dari tanda (yang terpisahkan, kecuali untuk tujuan analisis). Dalam tradisi Saussurean, penanda adalah bentuk tanda yang mengambil. Untuk Saussure sendiri, dalam kaitannya dengan tanda-tanda linguistik, ini berarti bentuk non-material dari kata yang diucapkan - 'suara-gambar' ('jejak psikologis suara, kesan itu membuat pada indra kita').
Για τον Saussure το σημαινόμενο ήταν ένα από τα δύο μέρη του σήματος (αυτό δεν διαιρείται εκτός από τους σκοπούς τοης ανάλυσης) Το σημαινόμενο του Saussure είναι η ιδέα περί ύλης που αντιπροσωπεύεται από το σημαίνον. (και δεν είαι υλικό αντικείμενο) Αυτό δε αποκλείει την αναφορά σημάτων σε φυσικά αντικείμενα στον κόσμο καθώς και τις αφηρημένες έννοιες και φανταστικές μονάδες, αλλά το σημαινόμενο σεν είναι το ίδιο μια αναφορά στον κόσμο (σε αντίθεση με το αντικείμενο του Peirce). Είναι κοινό σε αλλεπάληλους διερμηενίς να εξισώνουν το σημαιόμενο με περιεχόμενο (που ταιράζει στη μορφή του σημαίνοντος στην σχετικό διυσμό του μορφή και περιεχόμενο).
Untuk Saussure, signified adalah salah satu dari dua bagian dari tanda (yang terpisahkan, kecuali untuk tujuan analisis). Saussure ditandakan adalah konsep mental yang diwakili oleh penanda (dan bukan merupakan hal material). Ini tidak mengecualikan referensi tanda-tanda untuk benda-benda fisik di dunia serta konsep-konsep abstrak dan entitas fiktif, namun signified tidak sendiri merupakan rujukan di dunia (dalam kontras dengan objek Peirce). Hal ini umum bagi penafsir berikutnya untuk menyamakan ditandakan dengan 'konten' (pencocokan bentuk penanda dalam dualisme akrab 'bentuk dan isi').
Στην σημειολογία του Saussure, ο όρος σημασία αναφέρεται στην σχέση μεταξύ του σημαίνοντος και του σημαινόμενου.
Dalam semiotika Saussurean, arti istilah mengacu pada hubungan antara penanda dan yang ditandakan.
Ενας όρος που χρησιμοπιείται μερικές φορές για να ααφερθεί στον φυσικό και υλικό τύπο του σήματος (πχ λέξεις, εικόνες, ήχοι, πράξεις και αντικείμενα). Για μερικούς σχεδιαστές αυτό σημαίνει το ίδιο με το σημαίνοτα (το οποίο για τον Saussure τον δεν αναφέρθηκε σε υλικό τύπο, ή υλική φόρμα ) Το ισοδύναμο του Peirce είναι η αντιπροσώπευση; η μορφή που παίρνει το σήμα, αλλά ακόμα κα για τον Peirce αυτό δεν ήταν απαραίτητα υλικό σχήμα.
Sebuah istilah yang kadang-kadang digunakan untuk merujuk pada bentuk fisik atau materi dari tanda (misalnya kata-kata, gambar, suara, tindakan atau objek). Untuk beberapa komentator ini berarti sama dengan penanda (yang untuk Saussure sendiri tidak mengacu pada bentuk materi). Setara Peircean adalah representamen ini: bentuk yang menandatangani mengambil, tapi bahkan untuk Peirce ini tidak selalu menjadi bentuk materi.
Ενα σήμα είναι μια εννοιολογική μονάδα που ερμηνεύεται ως ισχύουσα για κάτι άλλο εκτός από το ίδιο. Σήματα βρίσκονται στη φυσική φόρμα λέξεων, εικόνων, ήχων, πράξεων και αντικειμένων(η φυσική φόρμα είναι μερικές φορές γνωστή ως το όχημα του σήματος). Τα σήματα δεν έχουν διφορούμενη έννοια και γίνονται σήματα μόνο όταν οι χρήστες σημάτων τα επενδύουν με ένοια που αναφέρεται σε έναν ααγνωρισμένο κώδικα.
Tanda adalah unit bermakna yang ditafsirkan sebagai 'berdiri untuk' sesuatu selain dirinya sendiri. Tanda-tanda yang ditemukan dalam bentuk fisik kata-kata, gambar, suara, tindakan atau benda (bentuk fisik kadang-kadang dikenal sebagai kendaraan tanda). Tanda tidak memiliki arti intrinsik dan menjadi tanda-tanda hanya jika tanda-pengguna berinvestasi mereka dengan arti dengan mengacu pada kode yang diakui.
Σε μερικά σημειωτικά τρίγωνα, αυτό αναφέρεται στη έννοια του σήματος που έχει δοθεί σ'αυτό. Ονομάζεται και διερμηνεία του Peirce
Dalam beberapa segitiga semiotik, ini mengacu pada pengertian yang terbuat dari tanda (apa yang disebut Peirce penafsir tersebut).
Μέσα στα πλαίσια των μοντέλων μετάβασης επικοινωνίας, αυτοί οι όροι χρησιμοποιούντα για να αναφερθούν σε αυτούς που συμμετέχουν σε πράξεις επικοινωνίας (επικοιωνία που παρουσιάζεται ως η κύρια διαδικασία της 'αποστολής μηνυμάτων σε έναν λήπτη'). Οι μελετητές της σημειολογίας συνήθως θεωρούν τέτοια μοντέλα ως μειωτικα (που μειώνουν τη σημασία ως προς το περιεχομενο), η κύρια αντίθεση των σημείων είναι συνήθως ότι τα μοντέλα της μετάβασης δεν παρουσιάζουν το περιοεχόμενο σημείων ενός κώδικα σε βάση ιδεοληψίας, αλλά οι σχετικές λειτουργίες αναφέρονται στην άγνοια του δυναμικού της σημασίας σκοπών, σχέσεων, καταστάσεων και μέσο.
Dalam model transmisi komunikasi, istilah ini digunakan untuk merujuk kepada peserta dalam tindakan komunikasi (komunikasi yang disajikan sebagai suatu proses linear dari 'mengirim' pesan 'ke' penerima '). Ahli semiotik biasanya menganggap model seperti reduksionis (mengurangi arti 'konten'); keberatan semiotik utama adalah biasanya yang model transmisi tidak memiliki fitur konsep semiotik kode, tetapi keberatan terkait merujuk mengabaikan model tentang pentingnya potensi tujuan, hubungan, situasi dan medium.
Χαλαρά ορίζεται ως η 'μελέτη των σημάτων' ή η θεωρία των σηματων, ό,τι ο Saussaure ονόμασε 'σημειολογία' ήταν: μια επιστήμα που μελετά το ρόλο των σημάτων ως μέρος της κοινωνικής ζωής. Η χρήση του όρου του Saussaure χρονολογείται από το 1894 και η πρώτη χρήση του Peirce ήταν το 1897. Η σημειολογία ('επιστήμη των σημείων') δεν έχει καθιερωθεί,θεσμοποιηθεί ως επίσημο μάθημα-αντικείμενο στο Πανεπιστήμιο και δεν αποτελεί επιστήμη. Δεν είναι καθαρά μια μέθοδος ανάλυσης κειμένου, αλλά περιέχει και τα δύο και την θεωρία και ανάλυση σημάτω και σημασιολογικών πρακτικών.
Longgar didefinisikan sebagai "studi tentang tanda-tanda 'atau' teori tanda ', apa Saussure disebut' semiologi 'adalah:' ilmu yang mempelajari peran tanda-tanda sebagai bagian dari kehidupan sosial '. Penggunaan Saussure tentang tanggal sémiologie istilah dari tahun 1894 dan penggunaan pertama Peirce tentang semiotik istilah pada tahun 1897. Semiotika tidak menjadi banyak dilembagakan sebagai disiplin akademis formal dan tidak benar-benar ilmu. Hal ini tidak murni metode analisis tekstual, tetapi melibatkan baik teori dan analisis tanda dan praktek-praktek penandaan.
Η τριάδα του Peirce είναι σημειοτικό τρίγωνο; άλλα σημειοτικά τρίγωνα μπορούν να βρεθούν επίσης. Οι πιο κοινές εναλλακτικές αλλαγές μόο οι μη οικείοι όροι του Peircean και αποτελούνται από το σημείο, όχημα,η έννοια, και το νούμενο.
Peirce triad adalah segitiga semiotik; segitiga semiotik lainnya juga dapat ditemukan. Perubahan alternatif yang paling umum hanya Peircean asing istilah, dan terdiri dari kendaraan tanda, arti dan dirujuk.
Ο Greimas εισήγαγε το σημειοτικό τετράγωνο ως μέσον χαρτογράφησης των λογικών συνειρμών και μη συνειρμών χαρακτηριστικών κλειδιών σύνδεσης σε ένα κείμενο. Αν αρχίσουμε χαράσσοντας μια οριζόντια γραμμή που συνδέει όρους εν ζεύγει όπως 'ωραίος' και ''ασχημος' το μετατρέπουμε σε σημειοτικό τετράγωνο κάνοντας την πάνω γραμμή ένα τετράγωνο όπου οι δύο άλλες λογικές δυνατότητες -'μη άσχημο' και 'όχι ωραίο' καταλαμβανου τις χαμηλότερες γωνίες. Το τετράγωνο σημείων μας θυμίζει ότι δεν είναι απλά μια δευτερεύουσα αντίθεση επειδή κάτι δεν που δεν είναι ωραίο δε είναι απαραίτητα άσχημο και κάτι που δεν είναι άσχημο δεν είναι απαραίτητα ωραίο.
Greimas memperkenalkan persegi semiotik sebagai sarana pemetaan konjungsi logis dan berkaitan disjunctions fitur semantik kunci dalam teks. Jika kita mulai dengan menggambar sebuah garis horisontal yang menghubungkan dua istilah akrab dipasangkan seperti 'indah' dan 'jelek', kita mengubahnya menjadi persegi semiotik dengan membuat garis atas persegi di mana dua kemungkinan logis lainnya - 'tidak jelek 'dan' tidak indah 'menempati sudut yang lebih rendah. Alun-alun semiotik mengingatkan kita bahwa ini bukan hanya oposisi biner karena sesuatu yang tidak indah tidak selalu jelek dan bahwa sesuatu yang tidak jelek tidak selalu indah.
Η άπειρη χρήση πεπερασμένων στοιχείων είναι ένα χαρακτηριστικό όπου σε σχέση με τα μαζικά μέσα ενημέρωσης γενικά αναφέρεται στην σημειοτική οικονομία. Το δομικό χαρακτηριστικό διπλής άρθρωσης μέσα σε ένα σύστημα σημείων επιτρέπει έα άπειρο αριθμο σημαντικών συνδυασμών να παράγεται με τη χρήση ενός μικρού αριθμού μοάδων χαμηλού επιπέδου.
Penggunaan elemen hingga tak terbatas adalah fitur yang dalam kaitannya dengan media secara umum telah disebut sebagai 'ekonomi semiotik'. Fitur struktural artikulasi ganda dalam sistem semiotik memungkinkan jumlah tak terbatas kombinasi bermakna yang akan dihasilkan dengan menggunakan sejumlah kecil tingkat rendah unit.
Στο (κατώτερο)δομικό επίπεδο μιας δεύτερη άρθρωση,ένας σημειωτικός κώδικασ είναι διαιρέσιμος σε μικρότερες λειτουργικές μοάδες που τους λείπει η έννοια σε αυτά (φωνήματα στον λόγο ή γραφήματα στη γραφή). Αυτές οι κατώτερες μονάδες δεν σημαίουν στοιχεία καθαρά διαφορποιητικών δομικώ μοάδων (οομάζονται ψηφία του Hjelmsev). Είναι επανερχόμενα χαρακτηριστικά στον κώδικα.
Pada tingkat (rendah) struktural dari artikulasi kedua, kode semiotik adalah dibagi menjadi unit-unit fungsional minimal yang kurang berarti dalam diri mereka (misalnya fonem dalam pidato atau grafem secara tertulis). Unit-unit yang lebih rendah nonsignifying elemen tanda - unit struktural murni diferensial (disebut figurae oleh Hjlemslev). Mereka adalah fitur berulang dalam kode.
Ενα δυαδικό μοντέλο του σήματος βασίζεται πάω σε μια διάίρεση του σήματος σε δύο βασικά συστατικά στοιχεία. Το μοντέλο του Saussure του σήματος ενός δυαδικού μοντέλου (σημείωσε ότι ο Saussur επέμενε ότι μια τέτοια διαίρεση ήταν καθαρά αναλυτική).
Sebuah model dyadic tanda didasarkan pada pembagian tanda menjadi dua unsur-unsur yang diperlukan. Model Saussure tentang tanda adalah model dyadic (perhatikan bahwa Saussure bersikeras bahwa pembagian seperti itu murni analitis).
Η επιρροή της στρουκτουραλιστικής και φονταμεταλιστικής ομάδας γλωσσολόγων /φαρμοσμένης γλωσσολογίας εγκαταστάθηκε στην Πράγα το 1926 απο Τσέχους και Ρώσους γλωσσολόγους, αν και ο όρος Σχολή της Πράγας δεν χρησιμοποιούνταν μέχρι το 1932. Τα βασικά μέλη αυτής της ομάδας περιλαμβάνουν: Vilem Mathesius (1882-1946), Bohuslav Havránek (1893-1978), Jan Mukarovsky (1891-1975), Nikolai Trubetzkoy (1890-1938) and Roman Jakobson (1896-1982).
Hal ini berpengaruh dan kelompok strukturalis fungsionalis ahli bahasa / ahli semiotik didirikan pada tahun 1926 di Praha oleh ahli bahasa Ceko dan Rusia, meskipun istilah 'Praha sekolah' tidak digunakan sampai 1932. Anggota utama dari kelompok ini termasuk: Vilem Mathesius (1882-1946), Bohuslav Havranek (1893-1978), Jan Mukarovsky (1891-1975), Nikolai Trubetzkoy (1890-1938) dan Roman Jakobson (1896-1982).
Το μοντέλο του Peirce έχει τρία στοιχεία-αντιπροσωπευτικό, ερμηνευτικό και αντικείμενο.
Model Peirce tentang tanda memiliki tiga elemen - representamen, penafsir dan objek.
Αυτή είναι η σχολή του στρουκτουραλιστική σημειωτική σκέψη που καθιερώθηκε από τον Algiras Greimas (1917-1992),ένας Λιθουανός στη καταγωγή. Με ισχυρή επίδραση από τον Louis Hjelmlev (1899-1966),επιδιώκει την ταυτοποίηση βασικών δομών σημασίας. Ο Greimas εστίασε βασικά στην σημασιολογική ανάλυση της υφής των δομών αλλά η Σχολή του Παρισιού έχει εξαπλώσει την δρυμαία κριτική δομική ανάλυση σε πολιτιστικά φαινόμενα όπως εμπειρική γλώσσα, νομικό λόγο και κοινωνικ΄επιστήμη.
Ini adalah sekolah pemikiran strukturalis semiotik didirikan oleh Algirdas Greimas (1917-1992), sebuah Lithuania oleh asal. Sangat dipengaruhi oleh Louis Hjlemslev (1899-1966), ia berusaha untuk mengidentifikasi struktur dasar penandaan. Greimas difokuskan terutama pada analisis semantik struktur tekstual tetapi Sekolah Paris diperluas yang ketat (kritikus mengatakan kering) analisis struktural untuk fenomena budaya seperti bahasa gestural, wacana hukum dan ilmu sosial.
André Bazin αναφέρεται σε πλάνη αυτή όπως που είναι το μόνο είδος της παράστασης που μπορεί να αποδείξει πράγματα «όπως πραγματικά είναι' είναι αυτό που είναι (ή φαίνεται να είναι) ακριβώς ίδια με αυτή που αντιπροσωπεύει από κάθε άποψη. Δεδομένου ότι κείμενα σχεδόν πάντοτε είναι κατασκευασμένα από διαφορετικά υλικά από αυτό που αντιπροσωπεύουν, ακριβή ρεπλίκες είναι αδύνατη.
André Bazin mengacu pada kesalahan ini sebagai yang satu-satunya jenis representasi yang dapat menunjukkan hal-hal 'karena mereka benar-benar' adalah salah satu yang (atau tampaknya akan) persis seperti itu yang mewakili dalam segala hal. Karena teks hampir selalu dibuat dari bahan yang berbeda dari yang mereka wakili, replika yang tepat tidak mungkin.
Αυτά είναι αναλυτική κωδικών που αντιπροσωπεύουν την πραγματικότητα. Εκείνων που γίνονται αντιληπτά ως «ρεαλιστική» (κυρίως στον κινηματογράφο και την τηλεόραση) παρουσιάζονται συστηματικά ως εάν επρόκειτο για ηχογραφήσεις ή άμεση αναπαραγωγές της πραγματικότητας και όχι ως αναπαραστάσεις με τη μορφή των κωδικών.
Ini adalah kode tekstual yang mewakili realitas. Mereka yang dianggap sebagai 'realistis' (terutama di film dan televisi) secara rutin dialami seolah-olah mereka rekaman atau reproduksi langsung realitas bukan sebagai representasi dalam bentuk kode.
Σε γενικές γραμμές χρήσης, αυτός ο όρος αναφέρεται για την απεικόνιση της κάτι σε οποιοδήποτε μέσο με τη μορφή ενός κειμένου. Ωστόσο, όπως μας υπενθυμίζουν πρότυπο λεξικά, μια αναπαράσταση είναι κάτι ποιο πόδι για ή αντί για κάτι άλλο - που είναι φυσικά τι semioticians καλέστε ένα σύμβολο. Σημειωτική foregrounds και problematizes η διαδικασία της εκπροσώπησης.
Dalam penggunaan umum, istilah ini mengacu kepada penggambaran dari sesuatu dalam setiap media dalam bentuk teks. Namun, sebagai kamus standar mengingatkan kita, representasi adalah sesuatu yang merupakan singkatan atau di tempat sesuatu yang lain - yang tentu saja apa yang sebut ahli semiotik tanda. Semiotika foregrounds dan problematizes proses representasi.
Το representamen είναι ένα από τα τρία στοιχεία του μοντέλου του Peirce του συμβόλου και παραπέμπει στη φόρμα η οποία το σύμβολο (όχι απαραίτητα υλικά). Όταν αναφέρεται σε μια μορφή μη-υλικό αυτό είναι συγκρίσιμο με του Σωσσύρ σημαίνον, ότι όταν αναφέρεται σε υλική μορφή είναι ό, τι κάποιοι σχολιαστές αναφέρεται ως σύμβολο του οχήματος.
Representamen adalah salah satu dari tiga unsur dari model Peirce tanda dan itu mengacu pada bentuk yang menandatangani membutuhkan (tidak harus materi). Ketika mengacu pada bentuk non-materi itu adalah sebanding dengan penanda Saussure, sedangkan ketika itu mengacu pada bentuk materi itu adalah apa yang beberapa komentator sebut sebagai tanda kendaraan.
Ο όρος «σχετικισμό» συχνά είτε ένας όρος της κακοποίησης που χρησιμοποιείται από επικριτές του κονστρουκτιβισμός (κυρίως ρεαλιστές, για τους οποίους μπορεί να αναφέρεται σε οποιοδήποτε επιστημολογικά στάση εκτός από ρεαλισμό) ή από constructivists οι ίδιοι αναφερόμενος σε θέση με την οποία «οτιδήποτε πηγαίνει» με το οποίο δεν θέλουν να μπορούν να συμμετέχουν. Επικριτές συσχέτιση σχετικισμός με μια ακραία ιδεαλισμό ή τον μηδενισμό που αρνείται την ύπαρξη ενός πραγματικού υλικού κόσμου - που δεν συνεπάγεται αναγκαστικά. , Αφού μερικούς θεωρητικούς που επιλέγουν οι ίδιοι ετικέτα σε relativists είναι δύσκολο να προσδιορισθεί ο όρος επαρκώς. Ένας χαρακτηρισμός είναι ως τη στάση ότι υπάρχουν πολλές εναλλακτικές εκδόσεις της πραγματικότητας που μπορεί να αξιολογηθεί μόνο σε σχέση με κάθε άλλη και όχι σε σχέση με οποιαδήποτε «απόλυτη», σταθερής και καθολικής αλήθειας, η πραγματικότητα, έννοια, γνώσεις ή βεβαιότητα.
'Relativisme' Istilah ini sering salah istilah pelecehan yang digunakan oleh para kritikus konstruktivisme (terutama realis, untuk siapa itu mungkin merujuk kepada sikap epistemologis yang lain daripada realisme) atau dengan konstruktivis sendiri mengacu pada posisi dimana 'anything goes' yang mereka tidak ingin berhubungan. Kritikus relativisme mengasosiasikan dengan idealisme ekstrim atau nihilisme mengingkari eksistensi dunia material yang nyata - yang tidak selalu berarti. Sejak beberapa teoretikus memilih untuk label diri mereka relativis sulit untuk mendefinisikan istilah ini secara memadai. Salah satu karakterisasi adalah sebagai sikap bahwa ada banyak versi alternatif realitas yang hanya dapat dinilai dalam hubungan satu sama lain dan tidak dalam kaitannya dengan setiap kebenaran 'absolut', tetap dan universal, realitas, makna, pengetahuan atau kepastian.
Αυτό είναι ένας όρος που εγκρίθηκε από το Μαρξισμό Althusserian, όπου αναφέρεται η σχετική ανεξαρτησία της «υπερδομής» της κοινωνίας (συμπεριλαμβανομένων των ιδεολογία) από την οικονομική (ή τεχνο-οικονομική) 'base' (σε αντίθεση με την Ορθόδοξη Μαρξιστικός στάση ότι η τελευταία καθορίζει την πρώην - μια στάση παρόμοια με αυτή του τεχνολογικού ντετερμινισμού).
Ini adalah istilah yang diadopsi dari Marxisme Althusser, dimana ia menyebut independensi relatif dari 'suprastruktur' masyarakat (termasuk ideologi) dari (atau techno-ekonomi) ekonomi 'dasar' (kontras dengan sikap marxis ortodoks bahwa yang terakhir menentukan mantan - sikap yang sama dengan determinisme teknologi).
Reify (ή «hypostasize») είναι η «thingify»: θεωρώντας ένα σχετικά αφηρημένη καθορίζεται σαν να ήταν ένα ενιαίο, τοπικό, αδιαφοροποίητο, σταθερή και αμετάβλητη πράγμα, τον ουσιώδη χαρακτήρα των οποίων θα μπορούσε να θεωρείται δεδομένη (βλέπε ουσιοκρατία).
Untuk reify (atau 'hypostasize') adalah 'thingify': mengobati relatif abstrak menandakan seolah-olah satu, dibatasi, dibedakan, hal yang tetap dan tidak berubah, sifat penting dari yang dapat diambil untuk diberikan (lihat esensialisme).
Κάποια «αντανακλαστική» αισθητική πρακτικές στο προσκήνιο τους «textuality» - τα σύμβολα της παραγωγής τους (υλικά και τεχνικές που χρησιμοποιήθηκαν) - μειώνοντας έτσι τη διαφάνεια των στυλ τους. Κείμενα, στην οποία η ποιητική λειτουργία είναι δεσπόζουσα στο προσκήνιο την πράξη και τη μορφή της έκφρασης και υπονομεύουν κάθε αίσθηση μιας «φυσικό» ή «διαφανής» σύνδεσης μεταξύ ένα σημαίνον και αναφερόμενο.
Beberapa 'refleksif' estetika praktek latar 'tekstualitas' mereka - tanda-tanda produksi mereka (bahan dan teknik yang digunakan) - sehingga mengurangi transparansi gaya mereka. Teks di mana fungsi puitis adalah latar dominan tindakan dan bentuk ekspresi dan melemahkan rasa koneksi 'alami' atau 'transparan' antara penanda dan acuan yang.
Στο μοντέλο του Γιάκομπσον γλωσσικής επικοινωνίας αυτό θεωρείται μία από τις βασικές συναρτήσεις του ένα σύμβολο. Αυτή τη λειτουργία του ένα σύμβολο παραπέμπει σε περιεχόμενο.
Dalam model Jakobson dari komunikasi linguistik ini dianggap salah satu fungsi kunci dari tanda. Fungsi tanda mengacu pada konten.
Αυτός ο όρος έχει χρησιμοποιηθεί για να αναφερθείτε σε την υπόθεση ότι ένα) θα είναι αναγκαία προϋπόθεση για την ένδειξη ότι το σημαίνον και έχει ένα τυπικό (ιδίως το ένα υλικό αντικείμενο στον κόσμο) ή β) ότι η έννοια του ένα σύμβολο έγκειται αποκλειστικά με το τυπικό.
Istilah ini telah digunakan untuk merujuk pada asumsi bahwa) itu adalah kondisi yang diperlukan tanda bahwa penanda memiliki rujukan (khususnya, sebuah objek material di dunia) atau b) bahwa makna dari tanda terletak murni dalam rujukan nya.
Τι το σύμβολο «σημαίνει». Στο Peirce του triadic μοντέλου του το σύμβολο αυτό ονομάζεται το αντικείμενο. Σωσσύρ σε του dyadic μοντέλου του συμβόλου αναφερόμενο στον κόσμο δεν είναι ρητά προτεινόμενα - μόνο το σημαινόμενο - μια έννοια που μπορεί ή δεν μπορεί να αναφέρεται σε ένα αντικείμενο στον κόσμο.
yang direpresentasikan oleh tanda Dalam model triadic Peirce tentang tanda ini disebut objek. Dalam model dyadic Saussure tentang tanda rujukan di dunia ini tidak secara eksplisit fitur - hanya signified - sebuah konsep yang mungkin atau mungkin tidak merujuk ke sebuah obyek di dunia.
Το φαινόμενο της σημείωσης αφορά κάθε σύστημα σήμανσης: από τα πιο απλά, π.χ. τις πινακίδες της τροχαίας, έως τα πιο σύνθετα, π.χ. τους πολιτισμικούς κώδικες, τον κώδικα της μουσικής, και βέβαια το πληρέστερο σημειωτικό σύστημα, τη γλώσσα. Κατά τον Peirce, του οποίου η προσέγγιση έχει, αν και κάπως αργά, τύχει ευρύτερης αναγνώρισης, η σημείωση είναι η σχέση ενός σημείου με το αντικείμενο αναφοράς του και η διαδικασία της σημείωσης υλοποιείται με σημεία τριών ειδών: εικονικά, δεικτικά, συμβολικά.
Istilah ini digunakan oleh Peirce untuk merujuk pada proses 'pembuatan makna'.
Ο όρος σημειωλογία του Saussur χρονολογείται σε ένα χειρόγραφο του 1894. Η Σημειολογία χρησιμοποιείται για να αναφερθεί στην μελέτη σημάτων εντός της παράδοσης το Saussure (πχ Barthes, Levi-Strauss, Kristeva και Baudrillard)ενώ τα σημεία μερικές φορές αναφέρεται σε αυτούς που εργάζονται μέσα στα πλαίσια της Peircan παράδοσης (πχ Morris, Richards, Ogde και Sebeok). Μερικές φορές η 'σημειολογία' αναφέρεται σε εργασία που αφορά βασικ΄την κειμενική ανάλυση ενώ το 'semiotics''αναφέρεται σε πιο φιλοσοφικά εστιασμένη εργασία.
Saussure istilah sémiologie tanggal dari manuskrip tahun 1894. 'Semiologi' kadang-kadang digunakan untuk merujuk pada studi oleh mereka tanda-tanda dalam tradisi Saussurean (misalnya Barthes, Levi-Strauss, Kristeva dan Baudrillard), sementara 'semiotika' kadang-kadang mengacu pada mereka yang bekerja dalam tradisi Peircean (misalnya Morris, Richards, Ogden dan Sebeok). Kadang-kadang 'semiologi' yang mengacu pada yang bersangkutan terutama dengan sementara analisis tekstual 'semiotik' mengacu untuk bekerja lebih berorientasi filosofis.
Ο Morris διαίρεσε το σημασιοογικό πεδίο σε τρεις κλάδους: συνακτικό, σημασιολογικό και πραγματικό. Το σημασιολογικό πεδίο αναφέρεται στην μελέτη της έννοιας σημείων (την σχέση των σημείων ως προς τι ισχύουν.) Η διερμηνεία σημείων από τους χρήστες τους μπορεί επίσης να φαίνεται ως επίπεδα που αντιστοιχούν σε αυτούς τους τρείς κλάδους, το σημασιοογικό πεδίο είναι η κατανόση της προτίμησης ανάγνωσης του σημείου.
Morris semiotik dibagi menjadi tiga cabang: syntactics, semantik dan pragmatik. Semantik mengacu pada studi tentang makna tanda-tanda (hubungan tanda-tanda untuk apa yang mereka perjuangkan). Interpretasi dari tanda-tanda oleh pengguna mereka juga dapat dilihat sebagai tingkat yang sesuai dengan tiga cabang - tingkat semantik menjadi pemahaman pembacaan yang lebih baik dari tanda.
Αυτός ο όρος αναφέρεται στην άποψη ότι, ενώ οι γλώσσες διαφέρουν στη δομή τους επιφάνειας, κάθε γλώσσα βασίζεται στο ίδιο υποκείμενο καθολική δομή ή νόμους. Σε αντίθεση με την γλωσσική σχετικιστές, Καθολικιστές υποστηρίζουν ότι μπορούμε να πούμε ό, τι θέλουμε να πούμε σε οποιαδήποτε γλώσσα, και ότι ό, τι λέμε σε μία γλώσσα μπορεί πάντα να μεταφραστεί σε ένα άλλο.
Istilah ini mengacu pada pandangan bahwa, sementara bahasa bervariasi dalam struktur permukaan mereka, setiap bahasa didasarkan pada struktur universal yang sama yang mendasari atau hukum. Berbeda dengan relativisme linguistik, universalis berpendapat bahwa kita dapat mengatakan apa pun yang kita ingin mengatakan dalam bahasa apapun, dan bahwa apapun yang kita katakan dalam satu bahasa selalu dapat diterjemahkan menjadi lain.
Στην πιο ακραία εκδοχή «η υπόθεση Sapir-Whorf» μπορεί να χαρακτηριστεί ως σχετικά με δύο συνδεδεμένες αρχές: Ντετερμινισμός και γλωσσική και γλωσσική σχετικισμό. Εφαρμογή αυτών των δύο αρχών, η διατριβή της Whorfian είναι ότι άνθρωποι που μιλούν διαφορετικές γλώσσες να αντιλαμβάνονται και να σκεφτούμε τον κόσμο εντελώς διαφορετικά, κοσμοθεωρίες τους είναι σε σχήμα ή θα καθορίζεται από τη γλώσσα του πολιτισμού (μια έννοια που απορρίφθηκε από την κοινωνική της μοιρολατρίας). Επικριτές σημείωση ότι δεν μπορούμε να εκτιμήσεις σχετικά με τις διαφορές στην κοσμοθεωρία αποκλειστικά με βάση τις διαφορές στη γλωσσική δομή.
Dalam versi paling ekstrim 'dengan hipotesis Sapir-Whorf' dapat digambarkan sebagai dua prinsip yang berkaitan terkait: determinisme linguistik dan relativisme linguistik. Menerapkan prinsip kedua, tesis Whorfian adalah bahwa orang yang berbicara bahasa yang berbeda memandang dan berpikir tentang dunia yang cukup berbeda, pandangan dunia mereka yang dibentuk atau ditentukan oleh bahasa budaya (gagasan yang ditolak oleh determinis sosial). Kritik dicatat bahwa kami tidak dapat membuat kesimpulan tentang perbedaan pandangan dunia semata-mata berdasarkan perbedaan dalam struktur linguistik.
Για Σωσσύρ γλώσσα ήταν ένα σχεσιακό σύστημα «αξιών». Διέκρινε την αξία ενός σημείου από τη σημασία ή αναφορών έννοια. Σημάδι A δεν έχει από μόνη της μια «απόλυτη» τιμή - η αξία εξαρτάται από τις σχέσεις της με άλλα σημάδια στο πλαίσιο του σημαίνοντος συστήματος ως σύνολο. Λέξεις σε διαφορετικές γλώσσες μπορεί να έχει ισοδύναμα νοήματα αναφορών αλλά διαφορετικές τιμές, δεδομένου ότι ανήκουν σε διαφορετικά δίκτυα των ενώσεων.
Untuk bahasa Saussure adalah sebuah sistem relasional 'nilai'. Ia membedakan nilai suatu tanda dari arti atau makna referensial. Sebuah tanda tidak memiliki 'absolut' nilai dalam dirinya - nilainya tergantung pada hubungannya dengan tanda-tanda lain dalam sistem menandakan secara keseluruhan. Kata-kata dalam bahasa yang berbeda dapat memiliki makna referensial yang setara tetapi nilai yang berbeda karena mereka termasuk ke dalam jaringan yang berbeda dari asosiasi.
Χαλαρά, ο όρος αναφέρεται στην απόδοση της αξίας, αλλά χρησιμοποιείται επίσης πιο συγκεκριμένα να αναφέρεται την απόδοση για τα μέλη των δυαδικών αντιθέσεων σημασιολογική, όπου ένα σημαίνον και το σημαινόμενο είναι ανώνυμο (και θετικά καταξιωμένων) ενώ την άλλη σημειώνεται (και αρνητικά valorized).
Longgar, istilah ini mengacu pada atribusi nilai, tetapi juga digunakan lebih khusus untuk menyebut atribusi kepada anggota oposisi biner semantik, di mana satu penanda dan yang ditandakan bertanda (dan positif valorized) sementara yang lainnya adalah ditandai (dan valorized negatif).
Ενώ ο Σωσσύρ ιδρύθηκε η γενική αρχή που υπογράφει πάντα αφορούν άλλα σημάδια, στο πλαίσιο του μοντέλου η σχέση μεταξύ σημαίνοντος και σημαινόμενο ήταν σταθερή και προβλέψιμη.
Sementara Saussure menetapkan prinsip umum bahwa tanda-tanda selalu berhubungan dengan tanda-tanda lain, dalam model-nya hubungan antara penanda dan petanda stabil dan dapat diprediksi.
Σε αντίθεση με polyvocality, αυτό είναι η χρήση του μια φωνή ως μια αφηγηματική λειτουργία μέσα σε ένα κείμενο. Μονοσήμαντη κείμενα προσφέρουν μια προτιμώμενη ανάγνωση του τι αντιπροσωπεύουν.
Berbeda dengan polyvocality, ini adalah penggunaan suara tunggal sebagai narasi dalam modus teks. Teks univocal menawarkan pembacaan yang lebih baik dari apa yang mereka wakili.
Structuralists όπως Λεβί-Στρος υποστηρίζει ότι υπάρχει μια καθολική ψυχική δομή βασισμένη σε ορισμένες θεμελιώδεις δυαδικών αντιθέσεων. Δομή αυτή μετατρέπεται σε καθολική δομικά σχέδια στον ανθρώπινο πολιτισμό μέσα από καθολική γλωσσική κατηγορίες.
Strukturalis seperti Levi-Strauss berpendapat bahwa ada struktur mental yang universal yang didasarkan pada oposisi biner tertentu mendasar. Struktur ini diubah menjadi pola struktur universal dalam budaya manusia melalui kategori linguistik yang universal.
Κωδικοί χωρίς άρθρωση αποτελούνται από μια σειρά από πινακίδες με καμία άμεση σχέση μεταξύ τους. Αυτά τα σημάδια δεν είναι διαιρετό σε επαναλαμβανόμενα συνθετικά στοιχεία.
Kode tanpa artikulasi terdiri dari serangkaian tanda yang tidak ada hubungan langsung satu sama lain. Tanda-tanda ini tidak dibagi menjadi elemen-elemen komposisi berulang.
Tropes είναι ρητορική» του λόγου» όπως μεταφορά, μετωνυμία, συνεκδοχή και ειρωνεία. Poststructuralist θεωρητικοί όπως Ντεριντά, Λακάν και Φουκώ έχει κατέλαβαν με tropes.
'kiasan' retoris seperti metafora, metonymy, synecdoche dan ironi. Pascastrukturalis teoretisi seperti Derrida, Lacan dan Foucault telah diberikan kepentingan yang cukup besar untuk kiasan.
Τριαδικό υπόδειγμα του σημαδιού βασίζεται σε μια διαίρεση του σημαδιού σε τρία απαραίτητα συστατικά στοιχεία. Peirce μοντέλο του σημαδιού είναι ένα τριαδικό μοντέλο.
Sebuah model triad tanda didasarkan pada pembagian tanda menjadi tiga unsur-unsur yang diperlukan. Model Peirce tentang tanda adalah model triadic.
Εμείς γίνει έτσι χρησιμοποιημένοι να εξοικειωμένοι συμβάσεις στην καθημερινή μας χρήση διαφόρων μέσων, ότι οι κωδικοί που εμπλέκονται συχνά φαίνεται «διαφάνεια» και το ίδιο το μέσο φαίνεται ουδέτερο. Το μέσο χαρακτηρίζεται από ενορχηστρωτής σκέφτεται ως καθαρά ένα μέσο για ένα τέλος, όταν το κείμενο θεωρείται ως ένα "προβληματισμού", ένα «αντιπροσωπεία» ή «έκφραση». Το καθεστώς του κειμένου ως κείμενο - την «textuality» και σημαντικότητας - είναι ελαχιστοποιημένο. Commonsense μας λέει ότι το σημαινόμενο είναι αμεσότητα και σημαίνοντος είναι «διαφάνεια» και καθαρά denotative, ως όταν ερμηνεύουμε τηλεόραση ή φωτογραφία ως «ένα παράθυρο στον κόσμο».
Kita menjadi sangat terbiasa dengan konvensi akrab dalam penggunaan sehari-hari kita dari berbagai media bahwa kode yang terlibat sering terlihat 'transparan' dan media sendiri tampaknya netral. Media ini ditandai dengan pemikiran instrumentalis sebagai murni sarana untuk berakhir ketika teks dianggap sebagai 'refleksi', seorang 'perwakilan' atau 'ekspresi'. Status dari teks sebagai teks - "tekstualitas" dan materialitas - diminimalkan. Akal sehat mengatakan kepada kita bahwa ditandakan tanpa perantara dan penanda adalah 'transparan' dan murni denotatif, seperti ketika kita menafsirkan televisi atau fotografi sebagai 'jendela pada dunia'.
Καθημερινές αναφορές ανακοίνωση βασίζονται σε ένα μοντέλο «μεταφορά», στην οποία έναν 'αποστολέα'» μεταδίδει» ένα «μήνυμα» σε ένα «δέκτη» - μια φόρμουλα που μειώνει την έννοια «περιεχόμενο» (παραδοτέα όπως ένα δέμα) και που τείνει να υποστηρίζει την εσκεμμένη πλάνη. Αυτή είναι επίσης η βάση των Shannon και Weaver της γνωστό πρότυπο επικοινωνίας, η οποία λαμβάνει υπόψη τη σημασία του κοινωνικού πλαισίου.
Referensi sehari-hari untuk komunikasi didasarkan pada model 'transmisi' di mana 'pengirim' 'mengirimkan' sebuah 'pesan' ke 'receiver' - formula yang mengurangi arti 'konten' (disampaikan seperti bingkisan) dan yang cenderung mendukung kesalahan yang disengaja. Ini juga merupakan dasar dari Shannon dan terkenal Model Weaver komunikasi, yang membuat penyisihan tidak untuk pentingnya konteks sosial.
Γλωσσική Καθολικιστές υποστηρίζουν ότι μπορούμε να πούμε ό, τι θέλουμε να πούμε σε οποιαδήποτε γλώσσα, και ότι ό, τι λέμε σε μία γλώσσα μπορεί πάντα να μεταφραστεί σε ένα άλλο. Για γλωσσική σχετικιστές μετάφραση μεταξύ μία γλώσσα και ένα άλλο είναι τουλάχιστον, προβληματικό, και μερικές φορές αδύνατο. Ορισμένοι σχολιαστές ισχύει και αυτό για την «μετάφραση» της unverbalized σκέψης σε γλώσσα. Ακόμη και μέσα σε μία μόνο γλώσσα, κάποια σχετικιστές δείχνουν ότι κάθε αναδιατύπωση των λέξεων έχει επιπτώσεις για την έννοια, ωστόσο ανεπαίσθητες: είναι αδύνατο να πούμε ακριβώς το ίδιο πράγμα με διαφορετικά λόγια; αναδιατύπωση κάτι μετατρέπει τους τρόπους στην οποία εννοιών μπορεί να γίνει με αυτό, και με αυτή την έννοια, μορφή και το περιεχόμενο είναι άρρηκτα συνδεδεμένα και τη χρήση του μέσου που συμβάλλει στη διαμόρφωση την έννοια.
Universalis linguistik berpendapat bahwa kita dapat mengatakan apa pun yang kita ingin mengatakan dalam bahasa apapun, dan bahwa apapun yang kita katakan dalam satu bahasa selalu dapat diterjemahkan menjadi lain. Untuk terjemahan relativis linguistik antara satu bahasa dan yang lainnya adalah setidaknya, bermasalah, dan kadang-kadang mustahil. Beberapa komentator juga menerapkan ini pada 'penerjemahan' pemikiran unverbalized ke dalam bahasa. Bahkan dalam satu bahasa, beberapa relativis menunjukkan bahwa reformulasi kata-kata memiliki implikasi makna, namun halus: adalah mustahil untuk mengatakan hal yang persis sama dalam kata-kata yang berbeda, sesuatu reformulasi mengubah cara di mana makna dapat dilakukan dengan hal itu, dan dalam pengertian ini, bentuk dan isi tidak dapat dipisahkan dan penggunaan media ini memberikan kontribusi untuk membentuk makna.
Αντιστοίχως του Chomsky έννοια της «γενετικής-μετασχηματιστικής γραμματικής», Ευρωπαϊκή structuralists όπως Λεβί-Στρος υποστήριξε ότι νέα διαρθρωτικά σχέδια μέσα σε μια κουλτούρα δημιουργούνται από τα υφιστάμενα αυτά μέσα από την επίσημη «κανόνες του μετασχηματισμού», με βάση συστηματικές ομοιότητες, ισοδυναμίες ή το parallels, ή εναλλακτικά, συμμετρική αναστροφές.
Analog dengan pengertian Chomsky 'tata bahasa transformasional', strukturalis Eropa seperti Levi-Strauss berpendapat bahwa pola struktur baru dalam budaya yang dihasilkan dari yang sudah ada melalui' aturan-aturan transformasi 'formal berdasarkan kesamaan sistematis, ekuivalensi atau paralel, atau alternatifnya, simetris inversi.
Ντεριντά υποστήριξε ότι ιδεολογική επικρατούσα επικαλείται την μεταφυσική ψευδαίσθηση της ένα υπερβατικό σήμαινε - μια απόλυτη αναφερόμενο στο επίκεντρο ενός σημαίνοντος συστήματος, το οποίο παρουσιάζεται ως «απόλυτη και αμείωτη», σταθερό, διαχρονικό και διάφανο - σαν να ήταν ανεξάρτητη της και πριν από αυτό το σύστημα.
Derrida berpendapat bahwa wacana ideologis dominan bergantung pada ilusi metafisik dari transendental ditandakan - sebuah rujukan utama di jantung dari sebuah sistem penanda yang digambarkan sebagai 'mutlak dan tidak dapat disederhanakan', stabil, abadi dan transparan - seolah-olah independen dan sebelum untuk sistem itu.
Peirce προέβη στη διάκριση μεταξύ μάρκες και τύπους. Σε σχέση με τις λέξεις σε ένα κείμενο, μια αρίθμηση του τα διακριτικά θα είναι μια μέτρηση του συνολικού αριθμού των λέξεων που χρησιμοποιούνται (ανεξάρτητα από τον τύπο), ενώ μια αρίθμηση των τύπων θα είναι ένα πλήθος από τις διαφορετικές λέξεις που χρησιμοποιούνται (αγνοώντας οποιαδήποτε επανάληψη). Η είδος-διακριτικό διάκριση σε σχέση με τα σημάδια είναι σημαντική κοινωνική Σημειωτική άποψη όχι ως μια απόλυτη ιδιοκτησία του οχήματος σημάδι, αλλά μόνο στο βαθμό που έχει σημασία σε κάθε δεδομένη περίσταση (για ιδιαίτερης) όσων εμπλέκονται στη χρήση του σημαδιού.
Peirce membuat perbedaan antara bukti dan jenis. Dalam kaitannya dengan kata-kata dalam teks, hitungan token akan menjadi hitungan jumlah kata yang digunakan (terlepas dari jenis), sementara hitungan jenis akan menjadi hitungan kata-kata yang berbeda digunakan (mengabaikan repetisi ada) . Perbedaan tipe-tanda dalam hubungannya dengan tanda-tanda penting dalam hal semiotik sosial tidak sebagai kekayaan mutlak tanda kendaraan tetapi hanya sejauh itu penting pada kesempatan yang diberikan (untuk tujuan tertentu) untuk mereka yang terlibat dalam menggunakan tanda.
Αυτό είναι μια στάση που η μορφή και το περιεχόμενο ενός κειμένου καθορίζει πώς αποκωδικοποιείται. Στάση επικριτές του αυτό υποστηρίζουν ότι οι αποκωδικοποιητές μπορεί να φέρει στο κείμενο κώδικες δικό τους που μπορεί να ταιριάζει με αυτά που χρησιμοποιούνται από το encoder(s), και που μπορεί να διαμορφώσει τους αποκωδικοποίηση του.
Ini adalah sikap bahwa bentuk dan isi teks menentukan bagaimana diterjemahkan. Kritik pendirian ini berpendapat bahwa decoder dapat membawa kode teks mereka sendiri yang mungkin tidak sesuai dengan yang digunakan oleh encoder (s), dan yang dapat membentuk mereka decoding itu.
Ενώ πολλοί κώδικες Σημειωτική αντιμετωπίζονται από κάποια semioticians ως «κειμένου» κωδικούς (ανάγνωση του «κόσμου» μέσα από την μεταφορά του «κειμένου»), αυτό μπορεί να θεωρηθεί ότι αποτελούν μια σημαντική ομάδα των κωδικών, παράλληλα με τους κοινωνικούς κώδικες και κωδικούς ερμηνευτική.
Sementara kode semiotik banyak yang diperlakukan oleh beberapa ahli semiotik sebagai 'tekstual' kode (membaca 'dunia' melalui metafora sebuah 'teks'), ini dapat dilihat sebagai membentuk satu kelompok utama dari kode, bersama kode sosial dan kode interpretatif.
Πιο ευρέως, ο όρος αυτός χρησιμοποιείται για να αναφερθώ σε κάτι που μπορεί να «διαβαστεί» για την έννοια? μερικούς θεωρητικούς, «ο κόσμος» είναι «κοινωνικού κειμένου». Αν και ο όρος εμφανίζεται στο προνόμιο γραπτών κειμένων (φαίνεται ότι graphocentric και logocentric), για τα περισσότερα semioticians ένα «κείμενο» είναι ένα σύστημα σημείων (με τη μορφή λέξεις, εικόνες, ήχους ή/και χειρονομίες).
Paling luas, istilah ini digunakan untuk merujuk kepada sesuatu yang dapat 'dibaca' untuk berarti, untuk beberapa ahli teori, adalah 'dunia' 'teks sosial'. Meskipun istilah muncul untuk teks hak istimewa tertulis (tampaknya graphocentric dan logocentric), untuk kebanyakan ahli semiotik 'teks'adalah suatu sistem tanda (dalam bentuk kata-kata, gambar, suara dan / atau gerakan).
Τι καλείται μερικές φορές τη Μόσχα-Tartu Σχολή της σημειωτικής ιδρύθηκε στη δεκαετία του 1960 από τον Yuri Lotman (1922-1993), ο οποίος εργάστηκε στο Πανεπιστήμιο Tartu, Εσθονία. Lotman λειτούργησε κατά την παράδοση των formalist στρουκτουραλιστική σημειολογία, αλλά διεύρυνε τη Σημειωτική επιχείρηση με τη θέσπιση «πολιτιστική Σημειωτική», στόχος του είναι να αναπτύξει μια ενοποιημένη θεωρία Σημειωτική του πολιτισμού.
Apa yang kadang-kadang disebut 'semiotika Moscow-Tartu' didirikan pada tahun 1960 oleh Yuri Lotman (1922-1993), yang bekerja di Tartu University, Estonia. Lotman bekerja dalam tradisi semiotika strukturalis formalis tetapi memperluas perusahaan semiotik nya dengan mendirikan 'semiotika budaya', tujuannya adalah untuk mengembangkan teori semiotik budaya terpadu.
Ενώ μεταδομισμού ερμηνεύεται συχνά απλά ως «αντι-δομισμός», αξίζει να σημειωθεί ότι η ετικέτα που αναφέρεται σε μια σχολή σκέψης που αναπτύχθηκε μετά από και σε σχέση με δομισμός. Μεταδομισμού ΠΩΛΟΥΝΤΑΙ και προσαρμοσμένο στρουκτουραλιστική έννοιες εκτός από το ότι πολλοί από αυτούς.
Sementara poststrukturalisme sering diartikan hanya sebagai 'anti-strukturalisme', perlu dicatat bahwa label mengacu pada sebuah sekolah pemikiran yang dikembangkan setelah, dari, dan dalam kaitannya dengan strukturalisme. Poststrukturalisme dibangun di atas gagasan strukturalis dan diadaptasi di samping problematising banyak dari mereka.
Φαινόμενο κατά το οποίο μια λέξη εκφράζει περισσότερες από μία σημασίες.
Mereka yang menolak determinisme tekstual (seperti poststrukturalis) menekankan 'polysemic' sifat teks - mereka pluralitas makna.
Στο μοντέλο του Jakobson γλωσσικής επικοινωνίας την κυριαρχία της κάθε μία από τις έξι παράγοντες μέσα σε μια έκφραση απεικονίζει μια διαφορετική γλωσσική λειτουργία. Σε δηλώσεις όπου η ποιητική λειτουργία είναι κυρίαρχο (π.χ. σε λογοτεχνικά κείμενα), η γλώσσα που τείνει να είναι πιο «αδιαφανές» από το συμβατικό πεζογραφία στην υπογράμμιση του σημαίνοντος και μέσο (και τους σημαντικότητας), ή τη μορφή, στυλ ή τουλάχιστον όσο κώδικα όπως κάθε σημαινόμενο, περιεχόμενο, το «μήνυμα» ή αναφορών έννοια.
Dalam model Jakobson dari komunikasi linguistik dominasi salah satu dari enam faktor dalam ucapan mencerminkan fungsi bahasa yang berbeda. Dalam ucapan-ucapan di mana fungsi puitis dominan (misalnya dalam teks-teks sastra), bahasa cenderung lebih 'buram' daripada prosa konvensional dalam menekankan penanda dan menengah (dan materialitas mereka), atau bentuk, gaya atau kode setidaknya sebanyak apapun konten, menandakan, 'pesan' atau referensial makna.
Για Hjelmslev και Barthes, ήταν το σημαινόντων στο αεροπλάνο έκφρασης: ουσία της έκφρασης (που περιλαμβάνεται φυσικά υλικά του μέσου - π.χ. εικόνες και οι ήχοι) και μορφή έκφρασης (που περιέλαβαν τις επίσημες συντακτική δομή, τεχνική και στυλ).
Untuk Hjlemslev dan Barthes, penanda pada bidang ekspresi adalah: substansi ekspresi (yang termasuk bahan fisik media - misalnya gambar dan suara) dan bentuk ekspresi (yang meliputi struktur sintaksis formal, teknik dan gaya).
Για Hjelmslev και Barthes, ήταν το signifieds στο αεροπλάνο του περιεχομένου: ουσία του περιεχόμενο (το οποίο περιλαμβάνεται η «ανθρώπινη περιεχόμενο», κειμενικό κόσμο, αντικείμενο και είδος) και μορφής περιεχομένου (που περιέλαβαν σημασιολογική δομή και θεματική δομή - συμπεριλαμβανομένης της αφήγησης).
Untuk Hjlemslev dan Barthes, yang ditandakan pada bidang konten adalah: substansi isi (yang termasuk 'isi manusia', dunia tekstual, subyek dan genre) dan bentuk konten (yang meliputi struktur semantik dan struktur tematik - termasuk narasi).
Ανέκδοτος φωτογραφική και κινηματογραφική εικόνες είναι ταξινομητική και όχι απλά εικονική - αν και θα μπορούσατε να καλέσετε τους «εικονική ευρετήρια (ή δεικτών)». Μια φωτογραφική εικόνα είναι ένας δείκτης για την επίδραση του φωτός στην φωτογραφικό γαλάκτωμα. Την ταξινομητική χαρακτήρα των φωτογραφιών ενθαρρύνει διερμηνείς να τα αντιμετωπίζουν ως «στόχο» και άμεμπτα αρχεία, της «πραγματικότητας».
Gambar foto dan filmis diedit adalah indexical bukan hanya ikon - meskipun Anda bisa sebut 'indeks ikon (atau indeks)' mereka. Sebuah gambar fotografi merupakan indeks dari pengaruh cahaya pada emulsi fotografi. Karakter indexical foto mendorong penterjemah untuk memperlakukan mereka sebagai 'obyektif' dan catatan transparan 'realitas'.
Σε μία περίπτωση, Barthes ισχυρίστηκαν ότι η μια φωτογραφία είναι «ένα μήνυμα χωρίς κωδικό». Εντούτοις, ακόμα κι αν οι φωτογραφίες είναι ταξινομητική (καθώς και εικονική) φωτογραφία περιλαμβάνει μετάφραση από τρεις διαστάσεις σε δύο, καθώς και πολλές μεταβλητή πρακτικές αναπαράστασης. Κατά συνέπεια, ορισμένες semioticians αναφέρεται σε «Συνεχίστε φωτογραφίες».
Pada satu kesempatan, Barthes menegaskan bahwa foto adalah 'pesan tanpa kode'. Namun, meskipun foto-foto yang indexical (serta ikon) fotografi melibatkan terjemahan dari tiga dimensi menjadi dua, serta banyak praktek representasional variabel. Akibatnya, beberapa ahli semiotik merujuk ke 'foto membaca'.
Αυτά ταξινομούνται εδώ ως ένα είδος ερμηνευτική κώδικα. Semioticians μερικοί θεωρούν αισθητηριακής αντίληψης ως έναν κωδικό. Συναντώνται διάφορα επιχειρήματα, ειδικότερα: μια) ότι η ερμηνεία δεν μπορεί να διαχωριστεί από αντίληψης? β) η ανθρώπινη αντιληπτική συσκευή διαφέρει από εκείνο των άλλων οργανισμών και έτσι κατά πάσα πιθανότητα διαφορετικά είδη κατοικούν διαφορετικές πραγματικότητες αντιληπτική? και/ή c) που, ακόμη και εντός του ανθρώπινου είδους, κοινωνικο-πολιτιστικά, υπο-πολιτιστικό και περιβαλλοντικό διαφορές στην αντίληψη.
Ini diklasifikasikan disini sebagai jenis kode interpretatif. Beberapa ahli semiotik menganggap persepsi indera sebagai kode. Berbagai argumen yang dihadapi, khususnya: interpretasi) yang tidak dapat dipisahkan dari persepsi; b) bahwa aparat persepsi manusia berbeda dari organisme lain dan jadi mungkin spesies yang berbeda menghuni realitas persepsi yang berbeda, dan / atau c) yang bahkan di dalam manusia spesies, bahwa ada perbedaan sosial-budaya, sub-budaya dan lingkungan hidup dalam persepsi.
Αν και τα σημάδια μπορεί να διακρίνεται σε υλική μορφή λέξεις, εικόνες, ήχους, ενεργεί ή αντικείμενα, τέτοια πράγματα δεν έχουν καμία εγγενή έννοια και να γίνει σημάδια, μόνο όταν επενδύουμε τους με την έννοια. Σημάδια έχουν, ως εκ τούτου, καμία υλική ύπαρξη: μόνο το σημάδι όχημα έχει υλική υπόσταση.
Meskipun tanda-tanda dapat dilihat dalam bentuk material dari kata-kata, gambar, suara, tindakan atau objek, hal-hal tersebut tidak memiliki makna hakiki dan menjadi tanda-tanda hanya ketika kita berinvestasi mereka dengan makna. Tanda-tanda seperti itu tidak memiliki eksistensi material: hanya tanda kendaraan memiliki substansi materi.
Υλισμός είναι μια θέση anti-idealist και anti-essentialist, η οποία επικρίνει essentialist αφαίρεσης και αλλοτρίωση και της formalist μείωσης της ουσίας να μορφές και σχέσεις. Είναι ρεαλιστής στο ότι ο κόσμος έχει δει ως έχοντας έναν απειθή είναι της δικής του, που αντιστέκεται τις προθέσεις μας. Υλιστές (μερικές φορές ονομάζεται πολιτιστική υλιστές) δίνουν έμφαση σε τέτοια πράγματα όπως η αναπαράσταση σε κείμενο οι υλικές συνθήκες της κοινωνικής πραγματικότητας (όπως η φτώχεια, η ασθένεια και η εκμετάλλευση), η κοινωνικο-πολιτιστική και ιστορική έκτακτης ανάγκης του σημαίνοντος πρακτικές, και την ιδιαιτερότητα και φυσικές ιδιότητες των μέσων μαζικής ενημέρωσης και τα σημάδια (καταστέλλεται στη διαφάνεια της δεσπόζουσας κωδικούς αισθητική ρεαλισμού).
Materialisme adalah seorang idealis anti-dan anti-esensialis posisi yang mengkritik abstraksi esensialis dan reifikasi dan pengurangan formalis substansi dengan bentuk dan hubungan. Hal ini realis bahwa dunia dipandang sebagai memiliki yang bandel sendiri yang menolak niat kami. Materialis (kadang-kadang disebut materialis budaya) menekankan hal-hal seperti representasi tekstual dari kondisi-kondisi material dari realitas sosial (seperti kemiskinan, sakit dan eksploitasi), kontingensi sosial-budaya dan sejarah praktik menandakan, dan spesifisitas dan sifat fisik media dan tanda-tanda (ditekan dalam transparansi kode dominan realisme estetika).
Σε αντίθεση με την Διαπροσωπική επικοινωνία (Επικοινωνία «ένας προς έναν»), ο όρος αυτός συνήθως χρησιμοποιείται αναφέρεται την ανακοίνωση 'ένα-προς-πολλά', αν και αυτό dictinction τείνει να παραβλέψουμε τη σημασία της επικοινωνίας σε μικρές ομάδες (ούτε «ένα», ούτε «πολλά»). Ενώ μαζικής επικοινωνίας μπορεί να είναι «ζωντανά» ή σε μαγνητοσκόπηση, είναι κατά κύριο λόγο ασύγχρονη - ζωντανή αμφίδρομη επικοινωνία μέσα από ένα μέσο μαζικής εμφανίζεται μόνο σε αυτές τις ιδιαίτερες περιπτώσεις ως τηλέφωνο-ραδιοφωνικών ή τηλεοπτικών «ins» (τα οποία αφορούν τη Διαπροσωπική επικοινωνία, η οποία μεταδίδεται στη συνέχεια).
Berbeda dengan komunikasi antar pribadi (komunikasi 'satu-ke-satu'), istilah ini biasanya digunakan untuk merujuk kepada komunikasi 'satu-ke-banyak', meskipun dictinction ini cenderung mengabaikan pentingnya komunikasi dalam kelompok kecil (tidak 'satu 'atau' banyak '). Sementara komunikasi massa dapat 'hidup' atau direkam, ini terutama asinkron - hidup dua arah komunikasi melalui media massa terjadi hanya dalam kasus khusus seperti radio atau televisi 'telepon-in' (yang melibatkan komunikasi interpersonal yang kemudian disiarkan) .
Ντεριντά χρησιμοποιείται αυτός ο όρος να αναφέρεται η «μεταφυσική του παρουσία» στο δυτικό πολιτισμό - ιδίως της phonocentrism, και την ίδρυσή της στο μυθικό «υπερβατική σήμαινε ένα». Logocentrism επίσης να αναφέρεται σε μια συνήθως ασυνείδητη προκατάληψη ερμηνευτική ποια προνόμια γλωσσικής επικοινωνίας πέρα από το revealingly όνομα «μη-λεκτική» μορφές επικοινωνίας και έκφρασης, και πάνω από unverbalized αισθήματα; logocentrism προνόμια τόσο για το μάτι και το αυτί πέρα από άλλες αισθητικές λεπτομέρειες όπως η αφή.
Derrida menggunakan istilah ini untuk mengacu pada "metafisika kehadiran" dalam budaya Barat - khususnya di phonocentrism, dan landasan pada 'transenden menandai' sebuah mitos. Logosentrisme juga dapat merujuk kepada bias penafsiran biasanya tak sadar yang hak komunikasi linguistik atas 'non-verbal' revealingly bernama bentuk komunikasi dan ekspresi, dan lebih dari perasaan unverbalized; hak logosentrisme baik mata dan telinga atas modalitas sensorik lain seperti sentuhan.
Η πλάνη ότι η έννοια του κειμένου εμπεριέχεται σε αυτό και καθορίζεται εντελώς από αυτό, έτσι ώστε το μόνο που ο αναγνώστης πρέπει να κάνει είναι να «αποσπάσει» αυτή τη έννοια από τα σημεία στο εσωτερικό του. Η στάση αυτή αγνοεί τη σημασία του να πας «πέρα από τις πληροφορίες που παρέχονται και τα όρια κατανόησης" για την αποκωδικοποίηση (με τη στενότερη έννοια) των ιδιοτήτων ενός κειμένου (χωρίς καν να γίνεται αναφορά στους κωδικούς).
Kekeliruan bahwa makna teks yang terkandung di dalamnya dan benar-benar ditentukan oleh sehingga semua pembaca harus lakukan adalah untuk 'mengambil' makna ini dari tanda-tanda di dalamnya. Sikap ini mengabaikan pentingnya 'melampaui informasi yang diberikan' dan membatasi pemahaman untuk decoding (dalam arti sempit) sifat tekstual (bahkan tanpa referensi untuk kode).
Σύμφωνα με τους γλωσσικούς μοιρολάτρες (ή «κοσμοθεωρία») καθορίζεται από τη γλώσσα - από την ίδια τη χρήση της λεκτικής γλώσσας ή / και από τις γραμματικές δομές, σημασιολογικές διακρίσεις και ενσωματωμένες οντολογίες μέσα σε μια γλώσσα. Μια πιο μετριοπαθή στάση είναι ότι η σκέψη μπορεί να "επηρεαστεί" και όχι να "καθοριστεί" αναπόφευκτα από τη γλώσσα: είναι μια αμφίδρομη διαδικασία,έτσι ώστε το είδος της γλώσσας που χρησιμοποιούμε επηρεάζεται επίσης από τον τρόπο που βλέπουμε τον κόσμο.
Menurut determinis linguistik pemikiran kita (atau 'pandangan dunia') ditentukan oleh bahasa - dengan penggunaan yang sangat bahasa verbal dan / atau oleh struktur-struktur tata bahasa, perbedaan semantik dan ontologi inbuilt dalam sebuah bahasa. Sebuah sikap yang lebih moderat adalah bahwa berpikir mungkin 'dipengaruhi' daripada tak terhindarkan 'ditentukan' oleh bahasa: ini adalah proses dua arah, sehingga jenis bahasa yang kita gunakan juga dipengaruhi oleh cara kita melihat dunia.
Μέσων ενημέρωσης όπως η τηλεόραση και ταινία θεωρούνται από μερικές semioticians ως όπως «γλώσσες» (αν και αυτό αμφισβητείται έντονα από άλλους). Semioticians, συνήθως αναφέρονται σε ταινίες, τηλεόραση και ραδιοφωνικά προγράμματα, διαφημιστικές αφίσες και ούτω καθεξής ως «κείμενα», και «ανάγνωση» μέσα ενημέρωσης όπως η τηλεόραση και φωτογραφίες. Τον γλωσσικό μοντέλο οδηγεί συχνά semioticians σε μια αναζήτηση για μονάδες ανάλυσης σε οπτικοακουστικά μέσα, τα οποία είναι ανάλογες με εκείνες που χρησιμοποιούνται στη Γλωσσολογία.
Media seperti televisi dan film dianggap oleh beberapa ahli semiotik sebagai seperti 'bahasa' (meskipun ini diperebutkan oleh orang lain). Ahli semiotik umumnya mengacu pada film, televisi dan program radio, poster iklan dan sebagainya sebagai 'teks', dan untuk 'membaca' media seperti televisi dan foto. Model linguistik sering menyebabkan ahli semiotik ke pencarian untuk unit analisis di media audio-visual yang analog dengan yang digunakan dalam linguistik.
Ο όρος χρησιμοποιείται για να αναφέρεται σε αντιστοιχίες, παραλλήλους ή ομοιότητες στις ιδιότητες, τα πρότυπα ή σχέσεις α) δύο διαφορετικών δομών β) δομικών στοιχείων σε δύο διαφορετικές δομές και γ) δομικών στοιχείών σε διαφορετικά επίπεδα μέσα στην ίδια δομή. Μερικοί θεωρητικοί χρησιμοποιούν τον όρο ομολογία, με τον ίδιο τρόπο.
Istilah ini digunakan untuk merujuk kepada korespondensi, paralel, atau kesamaan dalam, pola sifat atau hubungan dari) dua struktur yang berbeda, b) unsur-unsur struktural dalam dua struktur yang berbeda dan c) elemen struktur pada tingkat yang berbeda dalam struktur yang sama. Beberapa ahli teori menggunakan homologi istilah dalam banyak cara yang sama.
Ειρωνεία είναι μία ρητορική αλληγορία. Είναι ένα είδος διπλού σημείου στο οποίο το «κυριολεκτικό σημάδι» συνδυάζεται με άλλο σημάδι συνήθως για να δηλώσει το αντίθετο νόημα. Ωστόσο,η συγκράτηση και η υπερεκτίμηση μπορεί επίσης να είναι ειρωνικές.
Ironi adalah kiasan retoris. Ini adalah semacam tanda ganda di mana "tanda literal 'menggabungkan dengan yang lain biasanya tanda untuk menandai makna berlawanan. Namun, pernyataan dan berlebihan juga dapat ironis.
Ενώ ο όρος διακειμενικότητα θα χρησιμοποιηθούν κανονικά αναφέρεται σε συνδέσεις με άλλα κείμενα, ένα είδος σχετικό link είναι τι θα μπορούσε να αποκληθεί «intratextuality» - που αφορούν εσωτερικές σχέσεις εντός του κειμένου. Μέσα σε έναν ενιαίο κώδικα (π.χ. κώδικας μια φωτογραφική) αυτά θα ήταν απλά syntagmatic σχέσεις (π.χ. η σχέση της εικόνας του ένα άτομο σε άλλο, εντός της ίδιας φωτογραφίας).
Sementara intertextuality panjang biasanya digunakan untuk merujuk ke link ke teks lain, semacam link terkait apa yang mungkin disebut 'intratextuality' - yang melibatkan hubungan internal dalam teks. Dalam kode tunggal (misalnya kode fotografi) ini akan hanya hubungan sintagmatik (misalnya hubungan gambar dari satu orang ke orang lain dalam foto yang sama).
Η Σημειωτική έννοια της διακειμενικότητα επέφερε Κρίστεβα σχετίζεται κυρίως με poststructuralist θεωρητικούς. Διακειμενικότητα αναφέρεται από τις διάφορες συνδέσεις στη μορφή και το περιεχόμενο που δεσμεύουν ένα κείμενο με άλλα κείμενα. Κάθε κείμενο που υπάρχει σε σχέση με άλλα. Αν και σπάνια, αναγνωρίζονται τα χρέη ενός κειμένου με άλλα κείμενα, κείμενα οφείλουν περισσότερα με άλλα κείμενα από τους κατασκευαστές.
Gagasan semiotik diperkenalkan oleh Kristeva intertextuality berhubungan terutama dengan teori pascastrukturalis. Intertextuality mengacu pada berbagai link dalam bentuk dan isi yang mengikat teks ke teks lain. Setiap ada teks dalam hubungannya dengan orang lain. Meskipun utang dari teks ke teks lain jarang diakui, teks berutang lebih pada teks-teks lain daripada pembuat mereka sendiri.
Το όρος, που χρησιμοποιείται από Jonathan Πότερ, αναφέρεται στην ερμηνευτική κωδικούς και διαθέσιμους σε εκείνοι ΚΟΙΝΟΤΗΤΕΣ ερμηνευτική που προσφέρουν αυτές τις δυνατότητες να κατανοήσουν κειμενικό κωδικούς και επίσης - όπου ο κώδικας-χρήστης έχει την κατάλληλη συμβολικού κεφαλαίου - να καταλήγουν σε κείμενα που χρησιμοποιούν αυτούς τους κωδικούς.
Istilah ini, yang digunakan oleh Jonathan Potter, mengacu pada kode dan kode tekstual interpretatif tersedia bagi mereka dalam masyarakat interpretatif yang menawarkan mereka potensi untuk memahami dan juga - di mana kode-pengguna memiliki modal simbolik yang sesuai - untuk menghasilkan teks yang mempekerjakan kode ini .
Εκείνους που μοιράζονται στους ίδιους κωδικούς είναι μέλη του ίδιου «ερμηνευτική κοινότητα» - ένας όρος που επέφερε ο λογοτεχνικός θεωρητικός Stanley ψάρια να αναφερθώ σε συγκεκριμένα είδη κειμένων (αλλά που μπορεί να χρησιμοποιηθεί ευρύτερα αναφέρεται σε εκείνους που μοιράζονται κάθε κώδικα)» αναγνώστες» και «συγγραφείς».
Mereka yang berbagi kode same adalah anggota dari 'komunitas penafsiran' yang sama - sebuah istilah yang diperkenalkan oleh teori Ikan Stanley sastra untuk merujuk kepada kedua 'penulis' dan 'pembaca' dari genre tertentu dari teks (tapi yang dapat digunakan lebih luas untuk mengacu kepada mereka yang berbagi kode apapun).
Αν και πολλοί σημειωτικοί κωδικοί μπορεί να θεωρηθούν ως ερμηνευτικοί κωδικοί,αυτό μπορεί να θεωρηθεί ότι αποτελεί μία μεγάλη ομάδα κωδικών, παράλληλα με τους κοινωνικούς κώδικες του κειμένου.
Meskipun banyak kode semiotik dapat dilihat sebagai kode interpretatif, ini dapat dilihat sebagai membentuk satu kelompok utama dari kode, bersama kode sosial dan kode tekstual.
Στο μοντέλο του Peirce του σημαδιού, το interpretant δεν είναι διερμηνέα, αλλά μάλλον την έννοια από το σημάδι. Peirce δεν χαρακτηρίζει το διερμηνέα άμεσα στην τριάδα του, αν και αυτός να τονίσει την ερμηνευτική διαδικασία σημείωσης.
Dalam model Peirce tentang tanda, penafsir tidak seorang penerjemah melainkan masuk akal dari tanda. Peirce tidak fitur penerjemah langsung di triad nya, meskipun ia tidak menyoroti proses interpretatif dari semiosis.
Σε αντίθεση με τη μαζική επικοινωνία ("ένας-προς-πολλούς" επικοινωνία), ο όρος αυτός συνήθως χρησιμοποιείται για να αναφερθεί σε «ένας-προς-έναν» επικοινωνία,αν και η διάκριση αυτή έχει την τάση να παραβλέπει τη σημασία της επικοινωνίας σε μικρές ομάδες (ούτε "ένας" ούτε "πολλοί").
Berbeda dengan komunikasi massa (komunikasi 'satu-ke-banyak'), istilah ini biasanya digunakan untuk merujuk kepada komunikasi 'satu-ke-satu', meskipun perbedaan ini cenderung mengabaikan pentingnya komunikasi dalam kelompok kecil (tidak 'satu 'atau' banyak ').
Επερώτηση είναι του Αλτουσέρ όρος για να περιγράψει έναν μηχανισμό σύμφωνα με την οποία το ανθρώπινο υποκείμενο είναι «αποτελούσαν» (κατασκευασμένη) από προ-δεδομένη δομές (μια στάση στρουκτουραλιστική). Αυτή την έννοια χρησιμοποιείται από τους θεωρητικούς της μαρξιστικής μέσα ενημέρωσης να εξηγήσει την ιδεολογική λειτουργία των κειμένων μέσα μαζικής ενημέρωσης.
Interpelasi adalah istilah Althusser untuk menjelaskan mekanisme dimana subjek manusia adalah 'merupakan' (dibangun) oleh pra-diberikan struktur (sikap strukturalis). Konsep ini digunakan oleh teoretisi Marxis media massa untuk menjelaskan fungsi ideologis dari teks-teks media massa.
Η ηθελημένη πλάνη (που προσδιορίζεται από θεωρητικούς της λογοτεχνίας Wimsatt και Beardsley) περιλαμβάνει την σέση του νόηματος ενός κειμένου με τις προθέσεις του συντάκτη του. Παρά το γεγονός ότι αυτοί οι θεωρητικοί θεωρούν ότι το νόημα κατοικεί μέσα στο κείμενο, κάποιοι άλλοι θεωρητικοί που δεν μοιράζονται την άποψη τους απέρριψαντις προθέσεις του συγγραφέα σε σχέση με την έννοια.
Kesalahan yang disengaja (diidentifikasi dengan Wimsatt teori sastra dan Beardsley) melibatkan berkaitan makna teks yang niat penulisnya. Meskipun teori dianggap arti sebagai yang berada dalam teks, beberapa teoretisi lain tidak berbagi sudut pandang literalis mereka juga menolak niat penulis dalam kaitannya dengan makna.
Μια κατάσταση στην οποία το σημαίνον δεν είναι εντελώς αυθαίρετο αλλά συνδέονται άμεσα με κάποιο τρόπο (σωματικά ή αιτιολογικά) να το σημαινόμενο - αυτό το σύνδεσμο μπορεί να παρατηρηθεί ή να συναχθεί (π.χ. καπνός, ανεμοδείκτης, θερμόμετρο, ρολόι, επίπεδο πνευμάτων, αποτύπωμα, δακτυλικών αποτυπωμάτων, να χτυπήσει την πόρτα, ποσοστό σφυγμού, εξανθήματα, πόνο) (Peirce).
Sebuah mode di mana penanda tidak murni sewenang-wenang tetapi secara langsung dihubungkan dalam beberapa cara (fisik atau kausal) ke signified - link ini dapat diamati atau disimpulkan (misalnya asap, baling-baling, termometer, jam, roh-tingkat, jejak, sidik jari, mengetuk pintu, denyut nadi, ruam, nyeri) (Peirce).
Ο όρος αυτός χρησιμοποιήθηκε από τον Christian Metz αναφέρεται σε κινηματογραφική σημαίνοντος. Ο όρος χρησιμοποιείται με περισσότερες από μία έννοια. Του κινηματογραφικού σημαίνον είναι «φανταστικό» δυνάμει μια φαινομενική αντιληπτική διαφάνεια, η οποία προτείνει την αμεσότητα παρουσία της απουσιάζει σήμαινε - ένα χαρακτηριστικό που θεωρείται ευρέως ως το κλειδί για τη δύναμη του κινηματογράφου.
Istilah ini digunakan oleh Christian Metz untuk merujuk pada penanda sinematik. Istilah ini digunakan di lebih dari satu arti. Penanda sinematik adalah 'imajiner' berdasarkan transparansi persepsi jelas yang menunjukkan adanya unmediated dari absen yang ditandakan - fitur secara luas dianggap sebagai kunci kekuatan bioskop.
