Company: Others
Created by: federica.masante
Number of Blossarys: 31
English (EN)- Romanian (RO)
- Russian (RU)
- Spanish, Latin American (XL)
- Macedonian (MK)
- Indonesian (ID)
- Hindi (HI)
-
- Italian (IT)
- Serbian (SR)
- Spanish (ES)
- Czech (CS)
- Hungarian (HU)
- Arabic (AR)
- French (FR)
- Turkish (TR)
- Greek (EL)
- Dutch (NL)
- Bulgarian (BG)
- Estonian (ET)
- Korean (KO)
- Swedish (SV)
- English, UK (UE)
- Chinese, Hong Kong (ZH)
- Slovak (SK)
- Lithuanian (LT)
- Norwegian Bokmål (NO)
- Thai (TH)
- Portuguese, Brazilian (PB)
- Danish (DA)
- Polish (PL)
- Japanese (JA)
- Chinese, Simplified (ZS)
- Chinese, Traditional (ZT)
- Romanian (RO)
- Russian (RU)
- Spanish, Latin American (XL)
- Macedonian (MK)
- Indonesian (ID)
- Hindi (HI)
-
- Italian (IT)
- Serbian (SR)
- Spanish (ES)
- Czech (CS)
- Hungarian (HU)
- Arabic (AR)
- French (FR)
- Turkish (TR)
- Greek (EL)
- Dutch (NL)
- Bulgarian (BG)
- Estonian (ET)
- Korean (KO)
- Swedish (SV)
- English, UK (UE)
- Chinese, Hong Kong (ZH)
- Slovak (SK)
- Lithuanian (LT)
- Norwegian Bokmål (NO)
- Thai (TH)
- Portuguese, Brazilian (PB)
- Danish (DA)
- Polish (PL)
- Japanese (JA)
- Chinese, Simplified (ZS)
- Chinese, Traditional (ZT)
Jakobson on keelelise kommunikatsiooni mudel seda peetakse üheks märgiks põhifunktsioonid. See funktsioon viitab märk tõlgendada koodid.
Dalam model Jakobson's komunikasi linguistik ini dianggap sebagai salah satu fungsi utama dari tanda. Fungsi ini mengacu pada kode dalam tanda dapat ditafsirkan.
See termin osutab erinevalt teksti või teksti - referents, mis literalists kipuvad conflate tähendus.
Istilah ini menunjuk kepada teks atau pengertian dari teks - rujukan yang mana literalis sering mencampuradukkan
Syntagmatic analüüs on structuralist meetod, mille eesmärk on luua "pinna struktuuri" teksti ja selle osade vahelisi seoseid. Syntagmatic suhted uuring paljastab reeglid või konventsioonide aluseks tootmise ja tekstide tõlgendamine.
Analisis sintagmatik adalah teknik strukturalis yang berusaha untuk mendirikan 'struktur permukaan "dari sebuah teks dan hubungan antara bagian-bagiannya. Studi hubungan sintagmatik mengungkapkan aturan atau konvensi yang mendasari produksi dan interpretasi teks.
A syntagm on korrektse koostoimivate signifiers kombinatsioon, mis moodustab tähenduslikuks tervikuks (nn "kett"). Keel, lause, näiteks on syntagm sõnad. Suhted on kus osaüksuste sama teksti sees võib olla selektiivainega üksteist mitmeti Syntagmatic.
Sintagma adalah kombinasi teratur berinteraksi penanda yang membentuk satu keutuhan yang maknawi (kadang-kadang disebut 'rantai'). Dalam bahasa, kalimat, misalnya, adalah Sintagma kata-kata. Hubungan sintagmatik adalah berbagai cara di mana unit-unit konstituen dalam teks yang sama mungkin secara struktural berhubungan satu sama lain.
Morris semiootika jagatud kolme haru: syntactics (või süntaks), semantika ja pragmaatika. Syntactics käsitleb struktuurilise suhete märke uuring. Märke saavad kasutajad tõlgendamist võib vaadelda kui tasandid vastavad need kolm haru - süntaktilisel tasandil on märk (seoses muude tunnuste) tunnustamine.
Morris semiotik dibagi menjadi tiga cabang: syntactics (atau sintaks), semantik, dan pragmatics. Syntactics mengacu pada studi tentang hubungan struktural antara tanda-tanda. Interpretasi dari tanda-tanda oleh pengguna mereka juga dapat dilihat sebagai tingkat yang sesuai dengan tiga cabang - tingkat sintaksis menjadi pengakuan tanda (dalam kaitannya dengan tanda-tanda lain).
Kõnekujund seotud asendamise osa kogu, perekonna liikide või vastupidi.
Sebuah kiasan yang melibatkan substitusi bagian untuk keseluruhan, genus untuk spesies atau sebaliknya.
Sünkroonne side on side osalejad suhtlevad "reaalajas" - ilma märkimisväärseid viivitusi. See funktsioon ühendab olemasolu või puudumist teksti tootja(te) ja keskmise ja tehnilisi omadusi. Synchronous kommunikatsioon on alati inimsuhete side.
Komunikasi sinkron adalah komunikasi di mana peserta dapat berkomunikasi 'secara real time' - tanpa penundaan yang signifikan. Fitur ini ikatan bersama kehadiran atau tidak adanya produsen (s) dari teks dan fitur teknis dari medium. Komunikasi sinkron adalah selalu komunikasi interpersonal.
Sünkroon analüüsi uuringud nähtus (nt kood) kui seda on külmutatud ühel ajahetkel. Structuralist semiootika keskendub Sünkroon, mitte diachronic analüüs ja on kritiseeritud ignoreerides Mittekristlikud allikad.
Studi analisis sinkronik fenomena (seperti sebagai kode) seolah-olah beku pada satu saat dalam waktu. Semiotika strukturalis berfokus pada analisis sinkronis bukan diakronis dan dikritik karena mengabaikan historitas.
Sümboolse korra on Millal laps saavutas Meisterlikkuse verbaalne keel - avalik piiridesse kui keeleliste konventsioonide piiranguid loobutakse teatud määral individuaalsust ja iseseisvust ja ise muutub vedeliku ja ebamäärane suhtelise signifier, mitte suhteliselt määratud isik etapi Lacan mõiste.
Orde simbolik adalah istilah Lacan untuk fase ketika anak keuntungan penguasaan dalam bidang publik bahasa verbal - ketika tingkat individualitas dan otonomi menyerah kepada kendala konvensi linguistik dan Self menjadi penanda relasional lebih cair dan ambigu daripada entitas yang relatif tetap.
# Kui signifier ei olnud ka signified, kuid mis on meelevaldne või puhtalt tavapäraste - et suhe peab olema õppinud (nt sõna "stop", punane foorituli, riigi lipp, mitmed) režiim (Peirce). Vaata ka: omavoli, Iconic, Indexical, suhe # sümboolse kapitali režiimid: Pierre Bourdieu kirjeldatud "kapital" - majanduslikku, kultuurilist, sotsiaalset ja sümboolne erinevate omavahel seotud.
# Sebuah mode di mana penanda tidak menyerupai signified tetapi yang sewenang-wenang atau murni konvensional - sehingga hubungan harus dipelajari (misalnya kata 'berhenti', lampu lalu lintas merah, bendera nasional, angka) (Peirce). Lihat juga: kesewenang-wenangan, Iconic, Indexical, Mode modal hubungan # Simbolik: Pierre Bourdieu diuraikan saling terkait berbagai macam 'modal' - ekonomi, budaya, sosial dan simbolik.
Subjektiivsus teooriad teha vahet 'teema' ja 'isiku' vahel. Inimesel on õige inimene, objektiks on ehitatud valitsev kultuuriline ja ideoloogiline väärtused ülesandeid (nt klassi, vanuse ja rahvuse poolest). Structuralist mõiste "positsioneerimine on teema" viitab "põhiseadus" (ehitus) objekti tekst. Vastavalt selle teooria tekstiline (või diskursiivne) positsioneerimine, lugeja on kohustatud "teema-seisukohale" struktuuri ja koodide tekst juba olemas. Teemad on seega ehitatud "ideaalne lugejad" koodide abil.
Dalam teori subjektivitas pembedaan dibuat antara 'subyek' dan 'individu'. Sementara individu adalah orang yang sebenarnya, subjek adalah seperangkat peran yang dibangun oleh nilai-nilai budaya dan ideologi yang dominan (misalnya dalam hal kelas, umur, jenis kelamin dan etnis). Gagasan strukturalis dari 'posisi subjek' mengacu pada 'konstitusi' (konstruksi) dari subjek oleh teks. Menurut teori tekstual (atau diskursif) posisi, pembaca wajib mengadopsi 'subjek-posisi' yang sudah ada dalam struktur dan kode teks. Subjek demikian dibangun sebagai 'pembaca ideal "melalui penggunaan kode.
Ferdinand de Saussure, moodsa lingvistika asutaja oli pioneer structuralist mõtlemine - tema oli keelelise mudel, mis inspireeris Euroopa structuralists. Teiste peamiste structuralists hulka Nikolai Trubetzkoy, Roman Jakobson, Louis Hjelmslev ja Algirdas Greimas lingvistika, Claude Lévi-Strauss antropoloogia, Louis Althusser politoloogia, Roland Barthes kirjanduskriitika ja Jacques Lacan Psühhoanalüüs (kuigi Barthes ja Lacan teooriad kujunenud poststructuralist ones).
Ferdinand de Saussure, pendiri linguistik modern, adalah seorang pionir pemikiran strukturalis - nya adalah model linguistik yang mengilhami strukturalis Eropa. Strukturalis kunci lainnya termasuk Nikolai Trubetzkoy, Roman Jakobson, Louis Hjlemslev dan Greimas Algirdas dalam linguistik, Claude Levi-Strauss dalam antropologi, Louis Althusser dalam ilmu politik, Roland Barthes dalam kritik sastra dan Jacques Lacan dalam psikoanalisis (meskipun teori Barthes dan Lacan berevolusi menjadi yang pascastrukturalis).
See on hoiak, et mõned signifying süsteem - keeles või mis tahes tekstilise süsteemi - nagu eelnevalt antud struktuuri määrab subjektiivsus (või vähemalt käitumine) isikud, kes on läbinud.
Ini adalah sikap yang diberikan pra-struktur dari beberapa sistem menandakan - seperti bahasa atau jenis sistem tekstual - menentukan subjektivitas (atau setidaknya perilaku) dari individu yang dikenakan untuk itu.
Termin sociolinguistics viidates eristav viisid, kuidas keelt kasutatakse teatud sotsiaalse grupi liikmete poolt. Ja semiootika mõisteid võib laiemalt viidata selliste rühmade (tähiste kuvamiseks) liikmete poolt jagatud alamkoodiks.
Sebuah istilah dari sosiolinguistik mengacu pada cara-cara berbeda di mana bahasa digunakan oleh anggota kelompok sosial tertentu. Dalam istilah semiotik dapat merujuk lebih luas untuk subcodes bersama oleh anggota kelompok tersebut (lihat kode).
Kuigi mõned semioticians on säilitanud structuralist mure ametlikud süsteemid (peamiselt keskendutakse üksikasjalikke uuringuid narratiiv, filmi ja televisiooni muutmine jne), paljud on saanud rohkem mures sotsiaalse semiootika. Võti muret sotsiaalse semioticians on koos mis tähendab tava konkreetseid sotsiaal-kultuurilisi olusid. Sotsiaalsete semioticians sain kõik reaalsus on võrdsed ja huvitab "alade võitlus' tegelikkust vaidlustada. Sotsiaalse semiootika juured mittekujutavate varajase teoreetikud. Saussure, ise kirjutas semiootika "teadus, mis ühiskonnas märke elu".
Sementara beberapa ahli semiotik telah mempertahankan perhatian strukturalis dengan sistem formal (terutama berfokus pada studi rinci mengedit narasi, film dan televisi dan sebagainya), banyak menjadi lebih peduli dengan semiotika sosial. Perhatian utama dari ahli semiotika sosial adalah dengan 'melambangkan praktek' di spesifik konteks sosio-kultural. Ahli semiotik sosial mengakui bahwa tidak semua realitas adalah sama, dan tertarik dalam 'situs perjuangan' di mana realitas dilombakan. Akar semiotika sosial dapat ditelusuri ke teori awal. Saussure sendiri menulis semiotika sebagai "ilmu yang mempelajari tanda-tanda kehidupan dalam masyarakat '.
Sotsiaalne determinism on hoiak, milles kinnitatakse sotsiaalsed ja poliitilised tegurid ülimuslikkus pigem keskmise autonoomse mõju (kas see on keele või tehnoloogia). Sotsiaalsete determinists tagasi põhjuslik esmatähtsaks keel, keeleline determinists ja tehnoloogia determinists tehnoloogia.
Determinisme sosial adalah sikap yang menegaskan keutamaan faktor sosial dan politik daripada pengaruh otonom medium (apakah ini bahasa atau teknologi). Determinis sosial menolak kausal prioritas diberikan kepada bahasa dengan determinis linguistik dan teknologi dengan teknologi determinis.
Samas kogu semiootilist koodid on laiemas tähenduses sotsiaalsete koodidega, sotsiaalsete koodidega ka näha ühe alarühma, koodide kõrval tekstiline koodid ja tõlgendavad koode. Sotsiaalse koodide selle kitsamas mõttes on seotud meie sotsiaalse maailma vaikiva teadmisi ja jätta kirjutamata koodid nagu keha koodidega, kaubaartiklite koodid ja käitumuslike koodid.
Sementara semua kode semiotik berada dalam arti luas kode sosial, kode-kode sosial juga dapat dilihat sebagai membentuk sub-kelompok utama dari kode, bersama kode tekstual dan kode interpretatif. Kode sosial dalam arti sempit keprihatinan pengetahuan diam-diam kita tentang dunia sosial dan termasuk kode tidak tertulis seperti tubuh kode, kode dan kode perilaku komoditas.
Semiootiline koodid on kumbki ühe liigendus, topelt Liigendus või puudub liigendus. Koode koos ühe liigendus on esimene Liigendus või teise liigendus ainult. Koode koos esimese liigendus koosneda ainult märke - mõtestatud elemente, mis on süstemaatiliselt seotud üksteist - aga seal on teine artikulatsioon struktureerida faktiteavet minimaalne, mõtestatud elemendid. Kui väikseim korduva struktuuriüksuse kood on mõtestatud, kood on ainult esimene liigendus.
Kode semiotik telah baik artikulasi tunggal, artikulasi ganda atau tidak ada artikulasi. Kode dengan artikulasi tunggal memiliki artikulasi baik pertama atau kedua hanya artikulasi. Kode dengan artikulasi pertama hanya terdiri dari tanda-tanda - unsur bermakna yang sistematis terkait satu sama lain - tetapi tidak ada artikulasi kedua struktur tanda-tanda ini menjadi minim, yang berarti non-elemen. Dimana unit terkecil struktur berulang dalam kode adalah bermakna, kode memiliki artikulasi pertama saja.
See oli Baudrillard's mõiste (laenatud Plato); 'simulacra' on "koopiaid ilma originaalid" - kohtame tekstide postmodern kultuuris põhivormiks.
Ini adalah istilah Baudrillard (dipinjam dari Plato); 'simulacra' adalah 'salinan tanpa asli' - bentuk utama yang kita hadapi teks dalam kultur postmodern.
Märk, mis ei sisalda muid märke aga keeruline tähisele.
Sebuah tanda yang tidak mengandung tanda-tanda lain, berbeda dengan tanda yang kompleks.
Need on tähendus tegemise käitumist kus inimesed tegeleda (sh tootmist ja tekstide lugemine) eriti konventsioonide või ehitamine ja tõlgendus.
Ini adalah arti keputusan perilaku di mana orang terlibat (termasuk produksi dan membaca teks-teks) berikut konvensi tertentu atau aturan konstruksi dan interpretasi.
Saussure, see oli üks kahest osast (mis oli jagamatu, välja arvatud analüüsi eesmärkidel) märk. Saussurean on traditsioon ning signifier on vorm, mis on see märk. Jaoks Saussure ise, seoses keelelise märke, tähendas see moraalne vorm lausutud sõna - "heli-pilt" ("psühholoogilise jäljendi usaldusväärse mulje, see teeb meie meeled").
bagi Saussure, ini adalah salah satu dari dua bagian dari tanda (yang terpisahkan, kecuali untuk tujuan analisis). Dalam tradisi Saussurean, penanda adalah bentuk tanda yang mengambil. Untuk Saussure sendiri, dalam kaitannya dengan tanda-tanda linguistik, ini berarti bentuk non-material dari kata yang diucapkan - 'suara-gambar' ('jejak psikologis suara, kesan itu membuat pada indra kita').
Saussure, mille signified oli üks kahest osast (mis oli jagamatu, välja arvatud analüüsi eesmärkidel) märk. Saussure sellele on vaimse mõiste esindajad ning signifier (ja ei ole materiaalne asi). See ei välista märke viide füüsikaliste objektide maailmas, nagu ka, et abstraktse mõisted ja väljamõeldud üksused, kuid selle signified ei ole ise referent (erinevalt Peirce'i objekti) maailmas. On tavaline, et järgnevate tõlkide oleks üksnes selle signified (sobitamine on signifier vormi vormilt ja sisult tuttav dualism) sisu.
Untuk Saussure, signified adalah salah satu dari dua bagian dari tanda (yang terpisahkan, kecuali untuk tujuan analisis). Saussure ditandakan adalah konsep mental yang diwakili oleh penanda (dan bukan merupakan hal material). Ini tidak mengecualikan referensi tanda-tanda untuk benda-benda fisik di dunia serta konsep-konsep abstrak dan entitas fiktif, namun signified tidak sendiri merupakan rujukan di dunia (dalam kontras dengan objek Peirce). Hal ini umum bagi penafsir berikutnya untuk menyamakan ditandakan dengan 'konten' (pencocokan bentuk penanda dalam dualisme akrab 'bentuk dan isi').
Saussurean semiootika mõiste tähendus viitab ka signifier ja selle signified suhe.
Dalam semiotika Saussurean, arti istilah mengacu pada hubungan antara penanda dan yang ditandakan.
Mõistet kasutatakse mõnikord märk füüsilise või olulist vormi (nt sõnad, pilte, kõlab, toimingud või objektid). Mõned kommentaatorid see tähendab sama, signifier, (mis Saussure, ise ei ole viidanud materiaalses vormis). The Peircean, on ka representamen: vorm on see märk, kuid isegi Peirce see ei olnud tingimata materiaalses vormis.
Sebuah istilah yang kadang-kadang digunakan untuk merujuk pada bentuk fisik atau materi dari tanda (misalnya kata-kata, gambar, suara, tindakan atau objek). Untuk beberapa komentator ini berarti sama dengan penanda (yang untuk Saussure sendiri tidak mengacu pada bentuk materi). Setara Peircean adalah representamen ini: bentuk yang menandatangani mengambil, tapi bahkan untuk Peirce ini tidak selalu menjadi bentuk materi.
Märk on mõtestatud üksus, mis on tõlgendatav 'seisma' midagi peale enda. Märke leidub füüsiline vorm sõnade, kujundite, helide, seaduste või objektide (füüsiline vorm on mõnikord tuntud märk sõiduk). Nähud on tegelik tähendus ja muutub märke ainult märk-kasutaja investeerida nende tähendus seoses tunnustatud koodi.
Tanda adalah unit bermakna yang ditafsirkan sebagai 'berdiri untuk' sesuatu selain dirinya sendiri. Tanda-tanda yang ditemukan dalam bentuk fisik kata-kata, gambar, suara, tindakan atau benda (bentuk fisik kadang-kadang dikenal sebagai kendaraan tanda). Tanda tidak memiliki arti intrinsik dan menjadi tanda-tanda hanya jika tanda-pengguna berinvestasi mereka dengan arti dengan mengacu pada kode yang diakui.
Mõned semiootika kolmnurgad, see viitab tähist mõttes (mida Peirce nimetatakse ka interpretant).
Dalam beberapa segitiga semiotik, ini mengacu pada pengertian yang terbuat dari tanda (apa yang disebut Peirce penafsir tersebut).
Jooksul teatise edastamise mudelid, kasutatakse neid termineid viidata tegude side (teatis on esitatud lineaarne protsess, "" sõnumite"saatmine" "vastuvõtja") osalised. Semioticians tavaliselt arvesse selliseid mudeleid nagu reductionist (vähendades tähendus "sisu"); Semiootiline peamine vastuväide on tavaliselt ülekande mudelid sisaldavad koodi semiootika mõiste, et seotud vastuväited viidata mudeli hooletusse jätmise eesmärgil, suhted, olukordi ja keskmise potentsiaalse olulisust.
Dalam model transmisi komunikasi, istilah ini digunakan untuk merujuk kepada peserta dalam tindakan komunikasi (komunikasi yang disajikan sebagai suatu proses linear dari 'mengirim' pesan 'ke' penerima '). Ahli semiotik biasanya menganggap model seperti reduksionis (mengurangi arti 'konten'); keberatan semiotik utama adalah biasanya yang model transmisi tidak memiliki fitur konsep semiotik kode, tetapi keberatan terkait merujuk mengabaikan model tentang pentingnya potensi tujuan, hubungan, situasi dan medium.
Lõdvalt määratletud kui 'uuring märke' või "teooria märke", Saussure nn "semiology" oli: "teadus, mis märgid rolli ühiskondlikus elus". Saussure kasutada sõna sémiologie pärineb aastast 1894 ja Peirce'i esimene semiootika mõiste kasutamine oli 1897. Semiootika on muutunud mitte laialdaselt institutsionaliseeritud formaalse akadeemilise distsipliini ja tõesti ei ole teadus. See ei ole puhtalt tekstilise analüüsi meetod, kuid hõlmab nii teooria kui ka märke ja signifying tegevuse analüüs.
Longgar didefinisikan sebagai "studi tentang tanda-tanda 'atau' teori tanda ', apa Saussure disebut' semiologi 'adalah:' ilmu yang mempelajari peran tanda-tanda sebagai bagian dari kehidupan sosial '. Penggunaan Saussure tentang tanggal sémiologie istilah dari tahun 1894 dan penggunaan pertama Peirce tentang semiotik istilah pada tahun 1897. Semiotika tidak menjadi banyak dilembagakan sebagai disiplin akademis formal dan tidak benar-benar ilmu. Hal ini tidak murni metode analisis tekstual, tetapi melibatkan baik teori dan analisis tanda dan praktek-praktek penandaan.
Peirce'i kolmkõla on Semiootiline kolmnurk; leidub ka teisi semiootilise kolmnurgad. Kõige levinum alternatiiv muudab ainult harjumatu Peircean tingimusi ja märk sõiduki, tunde ja viidatatvat.
Peirce triad adalah segitiga semiotik; segitiga semiotik lainnya juga dapat ditemukan. Perubahan alternatif yang paling umum hanya Peircean asing istilah, dan terdiri dari kendaraan tanda, arti dan dirujuk.
Greimas tutvustas Semiootiline ruut vahendina kaardistamise loogiline sidesõnad ja disjunctions seotud teksti semantiline põhijooned. Kui hakkame horisontaalset joont, mis ühendab kaks tuttavlikult seotud termineid nagu "ilus" ja "kole" joonistades, me omakorda see Semiootiline ruut tehes see ülemine rida väljakule kaks muud loogilist võimalust - ei ole kole ja pole ilus hõivata alumises nurgas. On Semiootiline väljak meenutab meile, et see ei ole lihtsalt binaarse vastulausemenetluses, sest midagi, mis ei ole ilus ei ole tingimata kole ja et midagi, mis ei ole kole ei pruugi olla ilus.
Greimas memperkenalkan persegi semiotik sebagai sarana pemetaan konjungsi logis dan berkaitan disjunctions fitur semantik kunci dalam teks. Jika kita mulai dengan menggambar sebuah garis horisontal yang menghubungkan dua istilah akrab dipasangkan seperti 'indah' dan 'jelek', kita mengubahnya menjadi persegi semiotik dengan membuat garis atas persegi di mana dua kemungkinan logis lainnya - 'tidak jelek 'dan' tidak indah 'menempati sudut yang lebih rendah. Alun-alun semiotik mengingatkan kita bahwa ini bukan hanya oposisi biner karena sesuatu yang tidak indah tidak selalu jelek dan bahwa sesuatu yang tidak jelek tidak selalu indah.
Lõplike elementide kasutamine lõpmatu funktsioon, mis meedia suhtes üldiselt on viidatud kui semiootilist majanduses. Double liigendus semiootilise süsteemi raames struktuuri funktsioon võimaldab lõpmatu arv mõtestatud kombinatsioone genereerida abil väheste alamtaseme üksused.
Penggunaan elemen hingga tak terbatas adalah fitur yang dalam kaitannya dengan media secara umum telah disebut sebagai 'ekonomi semiotik'. Fitur struktural artikulasi ganda dalam sistem semiotik memungkinkan jumlah tak terbatas kombinasi bermakna yang akan dihasilkan dengan menggunakan sejumlah kecil tingkat rendah unit.
Teine liigendus (alumine) struktuurilise tasandil jagub semiootilist koodi minimaalse funktsionaalse üksusteks, millel puuduvad tähendus ise (nt häälikuid kõnes) või graphemes kirjalikult. Need madalamad üksused on nonsignifying märk elemendid - puhtalt diferentseeritud struktuuriüksused (nn figurae poolt Hjelmslev). On korduvad funktsioonid tähise.
Pada tingkat (rendah) struktural dari artikulasi kedua, kode semiotik adalah dibagi menjadi unit-unit fungsional minimal yang kurang berarti dalam diri mereka (misalnya fonem dalam pidato atau grafem secara tertulis). Unit-unit yang lebih rendah nonsignifying elemen tanda - unit struktural murni diferensial (disebut figurae oleh Hjlemslev). Mereka adalah fitur berulang dalam kode.
Vene kultuuri semiootik Yuri Lotman mõtles see mõiste viitab "kogu Semiootiline ruum kõnealuse kultuuri" - seda saab vaadelda kui Semiootiline ökoloogia erinevates keeltes ja meedia suhelda.
Para ahli semiotika budaya Rusia Yuri Lotman menciptakan istilah ini untuk merujuk kepada 'ruang semiotik seluruh budaya di pertanyaan' - itu bisa dianggap sebagai ekologi semiotik di mana bahasa yang berbeda dan media berinteraksi.
Peirce poolt kasutatud selle mõiste oli tähendus valmistamise protsess.
Istilah ini digunakan oleh Peirce untuk merujuk pada proses 'pembuatan makna'.
Saussure's sõna sémiologie pärineb aastast 1894 käsikiri. "Semiology" kasutatakse mõnikord viitamiseks märke uuring need maksimaalselt Saussurean traditsioon (nt Barthes, Lévi-Strauss, Kristeva ja Baudrillard), samas kui 'semiootika' vahel viitab nende töötavatele Peircean traditsioon (nt Morris, Richards, Ogden ja Sebeok). 'Semiology' tähendab mõnikord töö peamiselt seotud tekstilise analüüsi, samas "semiootika" viitab filosoofiliselt suunitlusega töö.
Saussure istilah sémiologie tanggal dari manuskrip tahun 1894. 'Semiologi' kadang-kadang digunakan untuk merujuk pada studi oleh mereka tanda-tanda dalam tradisi Saussurean (misalnya Barthes, Levi-Strauss, Kristeva dan Baudrillard), sementara 'semiotika' kadang-kadang mengacu pada mereka yang bekerja dalam tradisi Peircean (misalnya Morris, Richards, Ogden dan Sebeok). Kadang-kadang 'semiologi' yang mengacu pada yang bersangkutan terutama dengan sementara analisis tekstual 'semiotik' mengacu untuk bekerja lebih berorientasi filosofis.
Morris semiootika jagatud kolme haru: syntactics, semantika ja pragmaatika. Semantika tähistab mõiste tunnuseid (märgid lahti seletatud seos) uuring. Märke saavad kasutajad tõlgendamist võib vaadelda ka tasandid vastavad need kolm haru - semantiline taset on märk eelistatud reading arusaamine.
Morris semiotik dibagi menjadi tiga cabang: syntactics, semantik dan pragmatik. Semantik mengacu pada studi tentang makna tanda-tanda (hubungan tanda-tanda untuk apa yang mereka perjuangkan). Interpretasi dari tanda-tanda oleh pengguna mereka juga dapat dilihat sebagai tingkat yang sesuai dengan tiga cabang - tingkat semantik menjadi pemahaman pembacaan yang lebih baik dari tanda.
See mõiste viitab et, kuigi keeltest erinev nende pinna struktuur, iga keel põhineb sama universaalne põhistruktuuri või seaduste vaade. Keelelist relativists, erinevalt universalists väidavad, et võime öelda mida iganes me tahame öelda ükskõik millises keeles, ja et mida iganes me ütleme ühes keeles, võib alati tõlkida teise.
Istilah ini mengacu pada pandangan bahwa, sementara bahasa bervariasi dalam struktur permukaan mereka, setiap bahasa didasarkan pada struktur universal yang sama yang mendasari atau hukum. Berbeda dengan relativisme linguistik, universalis berpendapat bahwa kita dapat mengatakan apa pun yang kita ingin mengatakan dalam bahasa apapun, dan bahwa apapun yang kita katakan dalam satu bahasa selalu dapat diterjemahkan menjadi lain.
'Sapiri-Whorf b hüpoteesi võib kirjeldada kui seotud kaks kõige äärmuslikke versioon seotud põhimõtted: keeleline determinism ja keeleline relativism. Kohaldades mõlemaid põhimõtteid, Whorfian doktoritöö on inimesed, kes räägivad eri keeltes tajuda ja mõtlema maailma üsna erinevalt, nende maailmavaateid kujuline või määrab Kultuur (mõiste sotsiaalse determinists ei nõustu) keel. Kriitikud teadmiseks et me ei saa teha umbes erinevused maailmavaade ainult lähtudes keelelist struktuuri erinevusi teabekogumi.
Dalam versi paling ekstrim 'dengan hipotesis Sapir-Whorf' dapat digambarkan sebagai dua prinsip yang berkaitan terkait: determinisme linguistik dan relativisme linguistik. Menerapkan prinsip kedua, tesis Whorfian adalah bahwa orang yang berbicara bahasa yang berbeda memandang dan berpikir tentang dunia yang cukup berbeda, pandangan dunia mereka yang dibentuk atau ditentukan oleh bahasa budaya (gagasan yang ditolak oleh determinis sosial). Kritik dicatat bahwa kami tidak dapat membuat kesimpulan tentang perbedaan pandangan dunia semata-mata berdasarkan perbedaan dalam struktur linguistik.
Saussure keel oli Relatsioonandmebaasis süsteemi "väärtused". Ta eristas märk väärtus selle tähendus ja viitamisterviklust tähendus. A märk ei ole "absoluutne" väärtus iseenesest - selle väärtus sõltub muude märkide signifying süsteemi kui terviku suhteid. Muukeelseid sõnu võivad olla samaväärse viitamisterviklust tähendused aga erinevaid väärtusi, sest nende erinevate võrkude ühendused.
Untuk bahasa Saussure adalah sebuah sistem relasional 'nilai'. Ia membedakan nilai suatu tanda dari arti atau makna referensial. Sebuah tanda tidak memiliki 'absolut' nilai dalam dirinya - nilainya tergantung pada hubungannya dengan tanda-tanda lain dalam sistem menandakan secara keseluruhan. Kata-kata dalam bahasa yang berbeda dapat memiliki makna referensial yang setara tetapi nilai yang berbeda karena mereka termasuk ke dalam jaringan yang berbeda dari asosiasi.
Lõdvalt, pakuti välja väärtuse omistamine, kuid see ka kasutatakse täpsemalt viidata attribution liikmetele binaarne semantiline vastulaused, kus ühe signifier ja tema signified on märgistamata (ja positiivselt valorized) Kuigi teised markeeritud (ja negatiivselt valorized).
Longgar, istilah ini mengacu pada atribusi nilai, tetapi juga digunakan lebih khusus untuk menyebut atribusi kepada anggota oposisi biner semantik, di mana satu penanda dan yang ditandakan bertanda (dan positif valorized) sementara yang lainnya adalah ditandai (dan valorized negatif).
Kuigi Saussure kehtestatud üldpõhimõte, et märke alati seotud muid märke jooksul tema mudel signifier suhet ja sellele oli stabiilne ja ettearvatav.
Sementara Saussure menetapkan prinsip umum bahwa tanda-tanda selalu berhubungan dengan tanda-tanda lain, dalam model-nya hubungan antara penanda dan petanda stabil dan dapat diprediksi.
Erinevalt polyvocality, on ühel häälel kasutamine jutustav režiimi tekstiboksis. Univocal tekstid pakuvad eelistatud lugemist, mida nad esindavad.
Berbeda dengan polyvocality, ini adalah penggunaan suara tunggal sebagai narasi dalam modus teks. Teks univocal menawarkan pembacaan yang lebih baik dari apa yang mereka wakili.
Structuralists nagu Lévi-Strauss väidab, et universaalsed vaimse struktuur põhineb teatud põhiõiguste binaarne vastulaused. See struktuur on ümber universaalne struktuursed mustrid inimkultuuri läbi universaalse keelelise kategooriad.
Strukturalis seperti Levi-Strauss berpendapat bahwa ada struktur mental yang universal yang didasarkan pada oposisi biner tertentu mendasar. Struktur ini diubah menjadi pola struktur universal dalam budaya manusia melalui kategori linguistik yang universal.
Ilma liigendus koosneb sarja märke, millel puudub otsene seos üksteist. Need märgid ei ole jagatavad arvesse korduvad kompositsiooni elementide.
Kode tanpa artikulasi terdiri dari serangkaian tanda yang tidak ada hubungan langsung satu sama lain. Tanda-tanda ini tidak dibagi menjadi elemen-elemen komposisi berulang.
Tropes on retooriline "arvud kõnes" näiteks metafoor, metonüümia, synecdoche ja iroonia. Poststructuralist teoreetikud nagu Derrida, Lacan ja Foucault on neile tropes suurt tähtsust.
'kiasan' retoris seperti metafora, metonymy, synecdoche dan ironi. Pascastrukturalis teoretisi seperti Derrida, Lacan dan Foucault telah diberikan kepentingan yang cukup besar untuk kiasan.
Märgi kolmkõlaline mudel põhineb märk jagunemine kolmeks vajalikke täpsustusi. Märgi Peirce mudel on kolmkõlaline mudel.
Sebuah model triad tanda didasarkan pada pembagian tanda menjadi tiga unsur-unsur yang diperlukan. Model Peirce tentang tanda adalah model triadic.
Me nii harjunud tuttavate konventsioonide meie igapäevaseks kasutamiseks erinevates meediakanalites seotud koodide sageli tundub "läbipaistev" ja keskmise ise tundub neutraalne. Keskmise iseloomustab instrumentalisti mõtlemise üksnes vahend eesmärgi saavutamiseks kui tekst loetakse "peegeldus", 'kujutis' või 'avaldis'. Teksti tekstina - selle "textuality" ja olulisus - olek on minimaalne. Commonsense ütleb meile, et selle signified on säutse ja selle signifier on "läbipaistev" ning puhtalt denotative, sest kui me tõlgendada televisiooni või fotograafia "aken maailma".
Kita menjadi sangat terbiasa dengan konvensi akrab dalam penggunaan sehari-hari kita dari berbagai media bahwa kode yang terlibat sering terlihat 'transparan' dan media sendiri tampaknya netral. Media ini ditandai dengan pemikiran instrumentalis sebagai murni sarana untuk berakhir ketika teks dianggap sebagai 'refleksi', seorang 'perwakilan' atau 'ekspresi'. Status dari teks sebagai teks - "tekstualitas" dan materialitas - diminimalkan. Akal sehat mengatakan kepada kita bahwa ditandakan tanpa perantara dan penanda adalah 'transparan' dan murni denotatif, seperti ketika kita menafsirkan televisi atau fotografi sebagai 'jendela pada dunia'.
Everyday viited teatise põhinevad "edastamine" mudel, kus "saatja" "edastab" "message" 'vastuvõtja' - valemi, mis vähendab tähendus 'sisu' (tarnitud nagu pakk) ja mis kipub toetada tahtlik eksitus. See on ka teatise, mis muudab hüvitist jaoks oluline sotsiaalses kontekstis Shannoni ja Weaveri 's tuntud mudeli alusel.
Referensi sehari-hari untuk komunikasi didasarkan pada model 'transmisi' di mana 'pengirim' 'mengirimkan' sebuah 'pesan' ke 'receiver' - formula yang mengurangi arti 'konten' (disampaikan seperti bingkisan) dan yang cenderung mendukung kesalahan yang disengaja. Ini juga merupakan dasar dari Shannon dan terkenal Model Weaver komunikasi, yang membuat penyisihan tidak untuk pentingnya konteks sosial.
Keelelise universalists väidavad, et võime öelda mida iganes me tahame öelda ükskõik millises keeles, ja et mida iganes me ütleme ühes keeles, võib alati tõlkida teise. Keelelist relativists tõlkimine ühest keelest ja on on väga problemaatiline ja mõnikord isegi võimatu. Mõned kommentaatorid ka siduma selle unverbalized mõtte keelde tõlkimist. Isegi ühe keele, mõned relativists näitavad, et sõnad toidutoodete mõjutab tähendus, kuid peen: on võimatu öelda täpselt sama asja teiste sõnadega; julgeolekuarhitektuuris midagi muudab võimalusi tähendusi võib teha sellega, ja selles mõttes on lahutamatud vorm ja sisu ning keskmise kasutamine aitab kujundamiseks tähendus.
Universalis linguistik berpendapat bahwa kita dapat mengatakan apa pun yang kita ingin mengatakan dalam bahasa apapun, dan bahwa apapun yang kita katakan dalam satu bahasa selalu dapat diterjemahkan menjadi lain. Untuk terjemahan relativis linguistik antara satu bahasa dan yang lainnya adalah setidaknya, bermasalah, dan kadang-kadang mustahil. Beberapa komentator juga menerapkan ini pada 'penerjemahan' pemikiran unverbalized ke dalam bahasa. Bahkan dalam satu bahasa, beberapa relativis menunjukkan bahwa reformulasi kata-kata memiliki implikasi makna, namun halus: adalah mustahil untuk mengatakan hal yang persis sama dalam kata-kata yang berbeda, sesuatu reformulasi mengubah cara di mana makna dapat dilakukan dengan hal itu, dan dalam pengertian ini, bentuk dan isi tidak dapat dipisahkan dan penggunaan media ini memberikan kontribusi untuk membentuk makna.
Analoogselt ümberkujunduse grammatika Chomsky's mõiste Euroopa structuralists nagu Lévi-Strauss väitsid et uus struktuursed mustrid jooksul kultuuri genereeritakse olemasolevaid läbi ametliku "eeskirjade ümberkujundamine" süstemaatiline sarnasusi, vastavusi või paralleele, või teise võimalusena sümmeetriline inversiooni.
Analog dengan pengertian Chomsky 'tata bahasa transformasional', strukturalis Eropa seperti Levi-Strauss berpendapat bahwa pola struktur baru dalam budaya yang dihasilkan dari yang sudah ada melalui' aturan-aturan transformasi 'formal berdasarkan kesamaan sistematis, ekuivalensi atau paralel, atau alternatifnya, simetris inversi.
Derrida väitel, et domineeriva ideoloogilise diskursuse tugineb metafüüsiline illusioon on transtsendentaalne sellele - ultimate referent signifying süsteemi, mis on kujutatud "absoluutne ja taandumatud, stabiilne, ajatu ja läbipaistev - nii, nagu oleks sõltumatu ning enne kõnealuse süsteemi keskmes.
Derrida berpendapat bahwa wacana ideologis dominan bergantung pada ilusi metafisik dari transendental ditandakan - sebuah rujukan utama di jantung dari sebuah sistem penanda yang digambarkan sebagai 'mutlak dan tidak dapat disederhanakan', stabil, abadi dan transparan - seolah-olah independen dan sebelum untuk sistem itu.
Peirce eristas märkide ja tüübid. Seotud sõnad tekstiks, et märkide arv oleks count kasutada (sõltumata tüübist), krahv liigid oleks erinevaid sõnu kasutada (ignoreerides kordusi) count sõnade koguarvu. Tüüp-luba vahet seoses märgid on oluline sotsiaalne semiootilise mõttes ei ole nii absoluutne vara märk sõiduki, kuid ainult niivõrd, kuivõrd see on oluline antud korraga (otstarbeks) tegelejate tähise kasutamine.
Peirce membuat perbedaan antara bukti dan jenis. Dalam kaitannya dengan kata-kata dalam teks, hitungan token akan menjadi hitungan jumlah kata yang digunakan (terlepas dari jenis), sementara hitungan jenis akan menjadi hitungan kata-kata yang berbeda digunakan (mengabaikan repetisi ada) . Perbedaan tipe-tanda dalam hubungannya dengan tanda-tanda penting dalam hal semiotik sosial tidak sebagai kekayaan mutlak tanda kendaraan tetapi hanya sejauh itu penting pada kesempatan yang diberikan (untuk tujuan tertentu) untuk mereka yang terlibat dalam menggunakan tanda.
See on hoiak, mis teksti sisu ja vormi määrab, kuidas see on kodeeritud. Kriitikud seda hoiak väita, et dekoodrid võib esitada teksti, tegevusjuhendeid nende enda võib sobitada neid kasutada ka encoder(s) ja mis võib kujundada oma dekodeerimine.
Ini adalah sikap bahwa bentuk dan isi teks menentukan bagaimana diterjemahkan. Kritik pendirian ini berpendapat bahwa decoder dapat membawa kode teks mereka sendiri yang mungkin tidak sesuai dengan yang digunakan oleh encoder (s), dan yang dapat membentuk mereka decoding itu.
Kuigi paljud semiootilist koodi ei käsitleta poolt mõned semioticians "tekstiline" koodid (lugemine "maailma" läbi "tekstiga" metafoor), seda võib vaadelda kui üks suur grupp koodidega, sotsiaalne koodid ja tõlgendav koos.
Sementara kode semiotik banyak yang diperlakukan oleh beberapa ahli semiotik sebagai 'tekstual' kode (membaca 'dunia' melalui metafora sebuah 'teks'), ini dapat dilihat sebagai membentuk satu kelompok utama dari kode, bersama kode sosial dan kode interpretatif.
Kõige enam-vähem seda terminit kasutatakse viidata midagi, mida on võimalik "lugeda" tähendus; mõned teoreetikud "maailmas" on sotsiaalse teksti. Kuigi termin tundub privileeg kirjalike tekstide (ilmselt graphocentric ja logocentric), enamik semioticians 'tekst' on süsteemi tunnuseid (sõnad, pilte, helisid ja/või žestid kujul).
Paling luas, istilah ini digunakan untuk merujuk kepada sesuatu yang dapat 'dibaca' untuk berarti, untuk beberapa ahli teori, adalah 'dunia' 'teks sosial'. Meskipun istilah muncul untuk teks hak istimewa tertulis (tampaknya graphocentric dan logocentric), untuk kebanyakan ahli semiotik 'teks'adalah suatu sistem tanda (dalam bentuk kata-kata, gambar, suara dan / atau gerakan).
Mis mõnikord nõudis Moskva-Tartu kooli semiootika asutati 1960 Jüri Lotman (1922 1993) töötas Tartu Ülikooli, Eesti. Lotman formalist structuralist semiootika traditsiooni töötas aga laiendada tema semiootilise ettevõtte loomisega 'kultuuri semiootika", tema eesmärk on töötada välja ühtne semiootilise teooria kultuuri.
Apa yang kadang-kadang disebut 'semiotika Moscow-Tartu' didirikan pada tahun 1960 oleh Yuri Lotman (1922-1993), yang bekerja di Tartu University, Estonia. Lotman bekerja dalam tradisi semiotika strukturalis formalis tetapi memperluas perusahaan semiotik nya dengan mendirikan 'semiotika budaya', tujuannya adalah untuk mengembangkan teori semiotik budaya terpadu.
Need, kes ei nõustu tekstiline determinism (näiteks poststructuralists) rõhutavad "polysemic" laadi tekstid - nende mitmekülgsus tähendusi.
Mereka yang menolak determinisme tekstual (seperti poststrukturalis) menekankan 'polysemic' sifat teks - mereka pluralitas makna.
Peegeldab keelelise kommunikatsiooni kuus tegurid on lausung jooksul mõni domineerimise Jakobson's mudeli erinevate keeleliste funktsiooni. Lausungeid kui poeetiline funktsioon on domineeriv (nt kirjanduslikke tekste), keel kipub olema rohkem "läbipaistmatu" kui tavapäraste proosa rõhutades on signifier ja keskmise (ja nende olulisuse) või vormi, stiili või koodi vähemalt sama palju kui tahes sellele, "sõnum" või viitamisterviklust mõiste sisu.
Dalam model Jakobson dari komunikasi linguistik dominasi salah satu dari enam faktor dalam ucapan mencerminkan fungsi bahasa yang berbeda. Dalam ucapan-ucapan di mana fungsi puitis dominan (misalnya dalam teks-teks sastra), bahasa cenderung lebih 'buram' daripada prosa konvensional dalam menekankan penanda dan menengah (dan materialitas mereka), atau bentuk, gaya atau kode setidaknya sebanyak apapun konten, menandakan, 'pesan' atau referensial makna.
Hjelmslev ja Barthes signifiers väljend lennukis olid: avaldis (mis sisaldas füüsilise materjalid keskmise - nt pildid ja helid) aine ja vormi väljendamine, (mis sisaldasid ametlik Süntaktiline struktuur, tehnika ja stiil).
Untuk Hjlemslev dan Barthes, penanda pada bidang ekspresi adalah: substansi ekspresi (yang termasuk bahan fisik media - misalnya gambar dan suara) dan bentuk ekspresi (yang meliputi struktur sintaksis formal, teknik dan gaya).
Hjelmslev ja Barthes sisu lennukis signifieds olid: aine (mis sisaldasid inimese sisu, tekstiline maailmas, sisu ja Žanr) sisu ja vormi sisu (mis sisaldasid semantiline struktuur ning temaatilise struktuuri - sealhulgas jutustus).
Untuk Hjlemslev dan Barthes, yang ditandakan pada bidang konten adalah: substansi isi (yang termasuk 'isi manusia', dunia tekstual, subyek dan genre) dan bentuk konten (yang meliputi struktur semantik dan struktur tematik - termasuk narasi).
Toimetamata foto ja filmic pildid on indeksaalne, mitte lihtsalt ikooniks - kui sa saaksid helistada neile "ikooniks indeksid (või indeksite)". Fotograafilise pildi on valguse mõju foto emulsioon indeks. Ning indeksaalne iseloomu fotod julgustab tõlgid neid käsitlema "eesmärk" ja läbipaistvate arhivaalid "reaalsus".
Gambar foto dan filmis diedit adalah indexical bukan hanya ikon - meskipun Anda bisa sebut 'indeks ikon (atau indeks)' mereka. Sebuah gambar fotografi merupakan indeks dari pengaruh cahaya pada emulsi fotografi. Karakter indexical foto mendorong penterjemah untuk memperlakukan mereka sebagai 'obyektif' dan catatan transparan 'realitas'.
Ühel korral, Barthes väitsid, et foto on "sõnumi ilma koodi". Aga kuigi fotod on indeksaalne (samuti ikooniks) fotograafia seotud tõlge kolm mõõdet arvesse kahe palju muutuva esinduslik tavasid. Tulenevalt teatud semioticians viitavad lugemine fotod.
Pada satu kesempatan, Barthes menegaskan bahwa foto adalah 'pesan tanpa kode'. Namun, meskipun foto-foto yang indexical (serta ikon) fotografi melibatkan terjemahan dari tiga dimensi menjadi dua, serta banyak praktek representasional variabel. Akibatnya, beberapa ahli semiotik merujuk ke 'foto membaca'.
Need on klassifitseeritud siin tõlgendav koodi tüübi. Mõned semioticians silmas sensoorsed taju koodina. Erinevate argumentide esinevad eelkõige: a) tõlgendust ei saa eraldada taju; b) selle inimese taju aparaadi erineb teistest organismidest ja seega eeldatavasti eri liikide elavad eri taju tegelikkust; ja/või c) et isegi maksimaalselt inimeste liik on sotsiokultuurilised, kohaliku kultuuri- ja erinev arusaam.
Ini diklasifikasikan disini sebagai jenis kode interpretatif. Beberapa ahli semiotik menganggap persepsi indera sebagai kode. Berbagai argumen yang dihadapi, khususnya: interpretasi) yang tidak dapat dipisahkan dari persepsi; b) bahwa aparat persepsi manusia berbeda dari organisme lain dan jadi mungkin spesies yang berbeda menghuni realitas persepsi yang berbeda, dan / atau c) yang bahkan di dalam manusia spesies, bahwa ada perbedaan sosial-budaya, sub-budaya dan lingkungan hidup dalam persepsi.
Kuigi märgid võivad eristada materiaalses vormis sõnad, pilte, helisid, tegutseb või objektid, sellised asjad on tegelik tähendus ja muutuvad märke vaid siis, kui me investeerime neile tähenduse. Märke kui sellist ei eksisteeri materjal: ainult märk sõidukil on oluline aine.
Meskipun tanda-tanda dapat dilihat dalam bentuk material dari kata-kata, gambar, suara, tindakan atau objek, hal-hal tersebut tidak memiliki makna hakiki dan menjadi tanda-tanda hanya ketika kita berinvestasi mereka dengan makna. Tanda-tanda seperti itu tidak memiliki eksistensi material: hanya tanda kendaraan memiliki substansi materi.
Materialism on anti-idealist ja anti-essentialist kohale, mis kritiseerib essentialist võtmine ja reification ja aine vormid ja suhted formalist vähendamine. Ta on realist, et maailmas on pidada tõrksate, kusjuures mida resistid meie kavatsusi. Materialists (nn kultuuri materialists) rõhutavad selliseid asju nagu tekstiline esitus olulised tingimused (nagu vaesus, haigus ja kasutamise) sotsiaalse tegelikkuse, mis tähendab tava, sotsiaal-kultuurilise ja ajaloolise situatsiooni eripära ja füüsikalised omadused meedia ja märgid (rõhutud valitsev koodide esteetiline realismi läbipaistvus).
Materialisme adalah seorang idealis anti-dan anti-esensialis posisi yang mengkritik abstraksi esensialis dan reifikasi dan pengurangan formalis substansi dengan bentuk dan hubungan. Hal ini realis bahwa dunia dipandang sebagai memiliki yang bandel sendiri yang menolak niat kami. Materialis (kadang-kadang disebut materialis budaya) menekankan hal-hal seperti representasi tekstual dari kondisi-kondisi material dari realitas sosial (seperti kemiskinan, sakit dan eksploitasi), kontingensi sosial-budaya dan sejarah praktik menandakan, dan spesifisitas dan sifat fisik media dan tanda-tanda (ditekan dalam transparansi kode dominan realisme estetika).
Erinevalt inimsuhete side ("üks-ühele" teade), see on tavaliselt kasutatud mõiste "üks mitmele" teatisele, kuigi see dictinction kipub rõhutamata ka kommunikatsiooni väikestes gruppides ("üks" ega "mitu"). Kuigi mass võib "otse" või salvestatud, on peamiselt asünkroonne - live kahesuunaline side kaudu toimub ainult sellistel erijuhtudel nagu raadio või televisiooni "phone-ins" (mis hõlmavad inimsuhete side, mida seejärel edastatakse).
Berbeda dengan komunikasi antar pribadi (komunikasi 'satu-ke-satu'), istilah ini biasanya digunakan untuk merujuk kepada komunikasi 'satu-ke-banyak', meskipun dictinction ini cenderung mengabaikan pentingnya komunikasi dalam kelompok kecil (tidak 'satu 'atau' banyak '). Sementara komunikasi massa dapat 'hidup' atau direkam, ini terutama asinkron - hidup dua arah komunikasi melalui media massa terjadi hanya dalam kasus khusus seperti radio atau televisi 'telepon-in' (yang melibatkan komunikasi interpersonal yang kemudian disiarkan) .
Derrida viitamaks see termin metafüüsika kohalolekut Lääne kultuuri - eelkõige oma phonocentrism ja selle fondi kohta on müütiline "transtsendentne sellele". Logocentrism võib viidata ka tavaliselt teadvuseta tõlgendav eelarvamusi mis privileegid keelelise kommunikatsiooni revealingly nimega "mitteverbaalne" vormide edastamine ja esitamine ikka ja jälle unverbalized tunded; logocentrism privileege silma ja kõrva üle teiste meele üksikasju nagu touch.
Derrida menggunakan istilah ini untuk mengacu pada "metafisika kehadiran" dalam budaya Barat - khususnya di phonocentrism, dan landasan pada 'transenden menandai' sebuah mitos. Logosentrisme juga dapat merujuk kepada bias penafsiran biasanya tak sadar yang hak komunikasi linguistik atas 'non-verbal' revealingly bernama bentuk komunikasi dan ekspresi, dan lebih dari perasaan unverbalized; hak logosentrisme baik mata dan telinga atas modalitas sensorik lain seperti sentuhan.
Eksitus, mis teksti tähenduse kumendis sisalduvaid ja täiesti määrab see, et kõik lugeja peab tegema on "väljavõte" selles mõttes märgid sees. See hoiak ignoreerib miinimumnõuetest antud informatsiooni tähtsuse ja piirab arusaamine dekodeerimine (selles kitsamas mõttes) teksti omadused (ilma isegi arvesse koode).
Kekeliruan bahwa makna teks yang terkandung di dalamnya dan benar-benar ditentukan oleh sehingga semua pembaca harus lakukan adalah untuk 'mengambil' makna ini dari tanda-tanda di dalamnya. Sikap ini mengabaikan pentingnya 'melampaui informasi yang diberikan' dan membatasi pemahaman untuk decoding (dalam arti sempit) sifat tekstual (bahkan tanpa referensi untuk kode).
Vastavalt keelelise determinists meie mõtlemine (või 'maailmavaade') on määratud keel - verbaalne keel väga abil ja/või grammatilisi struktuure, semantiline Tunnustused ja sisseehitatud ontoloogiatega murde. Tagasihoidlikuma hoiak on, et mõtlemine võib olla "mõjutab", mitte vältimatult 'kindlaksmääratud' keele järgi: see on kahesuunaline protsess, et millist keelt kasutame ka mõjutab muide me näha maailma.
Menurut determinis linguistik pemikiran kita (atau 'pandangan dunia') ditentukan oleh bahasa - dengan penggunaan yang sangat bahasa verbal dan / atau oleh struktur-struktur tata bahasa, perbedaan semantik dan ontologi inbuilt dalam sebuah bahasa. Sebuah sikap yang lebih moderat adalah bahwa berpikir mungkin 'dipengaruhi' daripada tak terhindarkan 'ditentukan' oleh bahasa: ini adalah proses dua arah, sehingga jenis bahasa yang kita gunakan juga dipengaruhi oleh cara kita melihat dunia.
Mõned semioticians on nagu "keeled" (kuigi see on tuliselt vaidlustatud teised) loetakse nagu televisioon ja film. Semioticians üldiselt viitavad filmide, tele- ja raadiosaates, reklaamplakatid jne nagu "tekstid" ja "lugemine" meedia nagu televisiooni ja fotod. Ning keelelist mudel viib sageli semioticians analüüsi audio-visuaalse meedia, mis on analoogilised lingvistika kasutada üksuste otsingu.
Media seperti televisi dan film dianggap oleh beberapa ahli semiotik sebagai seperti 'bahasa' (meskipun ini diperebutkan oleh orang lain). Ahli semiotik umumnya mengacu pada film, televisi dan program radio, poster iklan dan sebagainya sebagai 'teks', dan untuk 'membaca' media seperti televisi dan foto. Model linguistik sering menyebabkan ahli semiotik ke pencarian untuk unit analisis di media audio-visual yang analog dengan yang digunakan dalam linguistik.
Arupärimise on Althusseri termin kirjeldamaks mehhanism, mille abil inimeste suhtes "koosneb" (ehitatud) poolt eelnevalt antud struktuurid (structuralist hoiak). Seda mõistet kasutatakse marksistlik meedia teoreetikud seletada massimeedia tekstid ideoloogiline funktsioon.
Interpelasi adalah istilah Althusser untuk menjelaskan mekanisme dimana subjek manusia adalah 'merupakan' (dibangun) oleh pra-diberikan struktur (sikap strukturalis). Konsep ini digunakan oleh teoretisi Marxis media massa untuk menjelaskan fungsi ideologis dari teks-teks media massa.
